“咬手”是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。每逢節假日，特別是三月初三，青年男女相會時，唱起美妙的歌曲，抒發自己的情趣和心願，尋求自己的意中人。隨後，小夥子拿起弓箭、漁叉到河溪裡抓魚，姑娘們在溪邊烤竹筒飯和煮魚，直到太陽落山才散去。
如果小夥子相中心愛的姑娘，晚上便用口弓、鼻簫、樹葉吹著婉轉的曲調，來到姑娘的“隆閨”（女青年自住的茅房）外唱開門歌。如果姑娘不唱閉門歌，便會開門走出來，一起點燃篝火對歌跳舞，互表愛慕之情。這時，姑娘聽了小夥子的求愛後，便羞答答地拉起小夥子的手咬一口，如果姑娘咬得很輕，表示拒絕或暗示自己有了意中人；如果咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對他十分傾心。“咬手”定情後，他們便各自拿出信物互相贈送，以示終生相伴。
我們已經談了有幾天了，我以前也談過幾個，都是火象的星座，很是熱情，一發簡訊，什麼熱情的話都會說，但是碰到處女的GG就沒轍了。
我們是網上認識的，剛認識的時候聊了很多，我很欣賞他，他也對我很感興趣，那個時候他很主動，我訊號不好沒收到簡訊，他就會催我，還說好想和我結婚什麼的。然後出來見了面，他其他都不錯，就是有點色，之前他也和我提過，我們第一天就KISS了，不過過程中他很紳士，送我回家啊，讓我當心車啊，都讓我很感動，很幸福，但是回去後就又不怎麼裡我了，簡訊不回，也不經常上網，最後我實在受不了了，就問他為什麼，他說一下沒了戀愛的感覺，我是受過傷的人，不喜歡胡攪蠻纏，於是也沒多挽留，同意分手了，但是當時我已經買好了送他的東西，雖然同意分手，但是還是決定把東西給他送去。
本想送完就走人的，他說吃個飯再走，然後我們進了店，他的飯先來，他自己不吃，先拿起菜夾給我吃，我一下感覺特別的奇怪奇怪，沒吃，等我飯來了後，他就直接把菜放我碗裡，還餵我吃，我說太大不想吃，他就用嘴咬小了給我吃，之後我們都沉默誰都沒說話，就只有眼神的交流，看著他眼裡滿是憐惜，我忍不住哭了，偷偷的擦掉了眼淚，為什麼要這樣對我，要分手的不是你嗎。
我說要喝水，他幫我去買，幫我開瓶蓋，餵我喝，等車的時候他抱住了我，抱的很緊，他說讓我等他，他受過傷，不會談戀愛了，然後跟我道歉，我知道我是愛他的，也就沒想什麼答應了，然後下午我們去唱了歌，他又親了我，燈光很暗，環境很好，也就讓他為所欲為了。
之後明顯感到他熱情了很多，比之前對我更好了，一路上不停的親我，但是我總覺得好快， 第一次見面到現在，才過了三天，網上認識也只不過幾個月，而且不是天天碰的到。為什麼就進展的那麼快呢，這讓我很沒安全感。回去後，他回簡訊比以前勤了，但是不怎麼會主動發。 一有時間也不是想著上網來找我，我對他一直很熱情，看他空間裡以前的對前女友的簽名都很肉麻，很幸福的樣子，而他沒有為我改變點什麼。好象全世界只有我知道我們是在一起的。而他很不願意公開我們的關係。還說我嘴大，告訴我身邊的人。
說實話，我是真的一點安全感都沒有，唯一讓我支撐到現在的就是我愛他，我愛他所以只要他開心就好，只要他願意就可以了，自己沒關係的，我可以忍，我可以自我催眠。他有提到過讓我把他介紹給我父母，但是這個情況我怎麼開的了口。誰來幫我分析下，他到底在想些什麼， 我真的搞不懂。他到底愛不愛我，雖然他的回答是愛。
海南苗族自稱“Kiem33mug”(“金門”)，據史料記載，他們來廣西凌雲縣和思恩縣的苗族。主要分佈在海南島的五指山、黎母嶺、雅加大嶺三大山脈構成的溼潤、半溼潤地區。
人口居海南省少數民族人口的第二位。有其自稱為“苗話”的本民族語言，但沒有本民族文字，海南苗語屬於漢藏語系苗瑤語族中的一種。全島苗族語言統一，沒有方言差異。
海南苗族人民常年居住在偏遠的山區和盆地，過著遷徏無常的刀耕火種的生活，他們與外界接觸少，生活條件艱苦，但是苗族同胞們以其吃苦耐勞、自強不息的精神和聰明而獨特的生存方式，在海南島這片土地上默默耕耘、繁衍生息。不但繼承和發展著本民族原有的傳統和文化，而且與海南島獨特的地理環境融合，約定俗成地形成了具有地域特色的苗家風情。
在長期的生產實踐中，海南苗族人積累了豐富的砍山經驗。各戶一般在每年春節前後選地，以有茂密的林木，樹葉呈油綠色，底下沒有茅草，泥土肥沃，土面覆蓋一層枯爛樹葉或堆有蚯蚓類球的山地為佳。2月開始砍山；3至4月燒山，使灰燼滲入土中作肥料，清理殘燼後，不翻土即以尖棒戳穴下種山蘭糯；6月除一二次草,至9月成熟,用手逐穗捻摘稻穗。山蘭種植一年後就輪換生地。
捕獵 是苗族人的重要副業，每當農閒和民間傳統節日，男子都上山狩獵，平時勞動也帶槍和獵狗。狩獵工具主要是苗族特有的一種自制的毒駑和漢區輸入的火藥粉槍。狩獵有集體圍獵和個體狩獵兩種形式，主要獵物是野鹿、山獵、黃猄等，除肉食自用外，獸皮、獸骨、鹿茸、鹿膠等都人微言輕商品同外來商人換取粉槍、布匹、食鹽、火柴、光洋等日用品。
採集木棉、木耳、益智、紅白藤、良兔等土特產品，也是苗族重要的副業。
解放前漫長的年月裡，苗胞賴以生存的主要生產資料――山林，大都掌握在漢族和黎族地主手中，他們種山蘭都要向地主批租。計算山租通常以戶或鉤刀（有勞力的一對夫婦為一把鉤刀）為單位。至於苗胞在山林裡獵獲的野獸，採集的土特產必須賣給山主或山主指定的商人，否則便被強行沒收。在經濟結構上，苗族是以一家一戶為單位進行生產和消費的個體私有小農經濟。不過也有少數擁有較多生產工齡和較強勞動力的人家。
海南苗族村寨實行“山甲”制度。通常由群眾推選年紀較大，群眾信賴，德高望重，有些文化和社會經驗的人充任山甲。山甲在苗族內部負責處理一切大小事情，每年2月砍山之前，由山甲擊鼓召集村中老人開會，商議村眾共同遵守的條約。重大的糾紛案件，也由山甲作出裁判。山甲對內維持，處理公共事務；對外代表全村處理對外糾紛爭執事宜。
“山甲”原是苗族的社會首領，但統治階級為了加強對苗族統治，委派一些山甲為頭家、團董、哨官，在國民黨統治時期，又任為鄉保甲長等職。這樣山甲就變為地方政權人物，具有雙重身份。有些山甲還和統治階級及漢人互相勾結，憑藉權勢霸佔山林、土地，無故處罰苗人，成為苗族的統治者和剝削者。