木雕藝術在我國有悠久的歷史，黃楊木雕以其緊密、堅韌的木紋成為理想的雕刻材料，有“木中象牙”之稱。海派黃楊木雕20世紀30年代在上海徐彙區初步形成，經過初步形成期、風格的形成期、風格的成熟期和鼎盛、繼承發展期，發展至今，形成了成熟的海派雕刻藝術風格，有著鮮明的海派藝術特色和藝術價值。
20世紀30年代，上海開埠以來，徐彙區曾是法租界區，多元文化和藝術在此交流融會。徐彙區土山灣地區曾有外國人開辦的孤兒工藝院，培養了一批藝術人才，海派黃楊木雕的創始人—徐寶慶，就是其中優秀代表。徐寶慶經過七十多年的藝術錘鍊將木雕藝術發展為有著獨特藝術理念和藝術風格的木雕派別，形成一個完整的海派黃楊木雕藝術體系。
盧村的木雕樓盧村位於安徽省黟縣北部，是以盧姓為主聚居的古村落，因擁有被譽為徽派木雕藝術極品的“木雕樓”而聞名中外。的確，盧村的木雕樓群規模宏大、雕刻精美，木雕樓享有“中國木雕第一樓”之譽。所謂木雕樓，是人們對盧村志誠堂的俗稱，由七家古民居組成，均為盧氏三十三世祖盧幫燮於清道光年間所建。盧早年經商，後承襲祖制，任奉政大夫和朝議大夫，可謂官商一身，後人稱之為“盧百萬”。其一生娶妻五房，這一氣宇恢弘，精妙絕倫的木雕樓，就是盧百萬發跡之後所建的家宅，現在盧家的後人還居住在不同的院落中。走進志誠堂，門、窗、簷，梁，無一不是精美的木雕構成。左右各有八扇蓮花門。那時的門板通常有四部分組成，分別為：眉板、胸板、腰板、裙板。胸板大多為多寶格的式樣，便於透光，圖案多為吉祥的動、植物或如意、寶瓶等，取富貴平安吉祥如意的兆頭；眉板、腰板通常都很小，分別在胸板的上下對稱，眉板多雕裝飾性花紋，腰板則會雕刻些蝙蝠（福）、鹿（祿）、蜜蜂、猴子（封侯）等等中國民間有諧音寓意的圖案，或是雕刻二十四孝的故事勸世人向善，漁樵耕讀，讀書最高，木雕中反映人們求學求仕的內容也很多，或者表現寒窗苦讀，或者描繪名就功成後賓客盈門、宅地豪奢。木雕樓中有一塊腰板雕刻得尤為精美，表現了一個書生趕考，有書童擔了擔子相隨，身後有鄰人倚門相送，書生騎在馬上，正要過一個小橋，前面突然跳出一隻猴子，攔住了去路。（這也是諧音象徵的手法，取其馬上逢猴，即“馬上封侯”的意思。）整個畫面中，亭臺樓橋、花樹人物等竟然分出了九個層次，鄰人與書童的表情、衣服的褶皺走向、柳樹枝條的擺動無不精美細緻。可惜的是，書生的臉在文革期間被產掉了，那時表現統治階級的木雕一律被視為牛鬼蛇神，徽州的很多木雕中，人物大多沒了臉面。這個“馬上封侯”的腰板還因為其雕刻了騎馬的書生、擔擔子的書童、胖胖的鄰人以及橋邊的猴子四個人物，恰恰與《西遊記》中取經的師徒四人暗暗相和，看起來別有一番趣味。我們在塔川（離宏村不遠的一個村子，因房屋依山而建遠看像寶塔層疊，又因為有一條小河從村中流過，所以村名為塔川。）遊玩時，也參觀了那裡的一座清代民居積餘堂，那裡的門板中的腰板極有特色，雕刻的內容是啟蒙教育的《千家詩》，共有十六首，蠅頭小字書寫的詩文，因為日久，很多字跡已經辨別不清了，但根據雕刻精美的畫面，也可以想起熟悉的詩句。想來那時的廳堂不單單是家人聚會或待客之地，也許大人們會牽了或抱了稚子孩童，指點著這腰板上的詩句，教他們一一誦讀著“天街夜色涼如水”，“夜半鐘聲到客船”呢！
【海派文化】中國形態的近代城市市民文化，源於上海城市。鴉片戰爭後，形形色色西方文化和中國傳統文化的衝突融合，在上海城市形成一種獨特的經濟、地理和文化環境。首先在繪畫、京劇等藝術領域生成一種有別於傳統的藝術風格，其特徵要言之，在於它善於兼收幷蓄，不受陳規拘束，敢於探索創新。這種風氣進而影響至社會各層面，成為狀態較穩定的民眾文化，相對於北方"京派"文化而存在。海派文化在近代中國文化史上佔有重要地位，對各地有很強的輻射力和影響力。"海派"在1949年後很長一段時間裡作為貶義詞，近年在改革開放形勢下部分學者提出應倡導發揚光大"海派風格"。