海爾文化是在海爾二十年發展歷程中產生和逐漸形成特色的文化體系。海爾文化以觀念創新為先導、以戰略創新為方向、以組織創新為保障、以技術創新為手段、以市場創新為目標，伴隨著海爾從無到有、從小到大、從大到強、從中國走向世界，海爾文化本身也在不斷創新、發展。員工的普遍認同、主動參與是海爾文化的最大特色。
海爾的新產品開發以市場需求為座標，新產品從設計、試製到投產過程中都按名牌產品的要求進行管理，從而保證每一代新產品投入市場都能成為佔領市場的新式武器；
海爾的核心是創新，而技術創新是企業
海爾文化是在海爾二十年發展歷程中產生和逐漸形成特色的文化體系。海爾文化以觀念創新為先導、以戰略創新為方向、以組織創新為保障、以技術創新為手段、以市場創新為目標，伴隨著海爾從無到有、從小到大、從大到強、從中國走向世界，海爾文化本身也在不斷創新、發展。員工的普遍認同、主動參與是海爾文化的最大特色。
海爾的新產品開發以市場需求為座標，新產品從設計、試製到投產過程中都按名牌產品的要求進行管理，從而保證每一代新產品投入市場都能成為佔領市場的新式武器；
海爾的核心是創新，而技術創新是企業
廣東武術源遠流長，但人們在談及廣東武術時，往往只提到“佛山黃飛鴻”，卻不聞“新會蔡李佛”。其實，作為聞名世界的蔡李佛拳發源地，江門的武術傳統更為悠久、流傳更廣，江門武術界近兩百年來湧現出眾多傳奇的武術宗師，也讓江門武術為中國近代史書寫了許多傳奇。
在中國武術發展史上，素有“北有太極，南有蔡李佛”之說法，作為中國南拳優秀代表之一，蔡李佛拳在近幾年中一些影視作品的宣傳推動下逐漸為人所知。
創始人陳享：不愛做官愛教拳
蔡李佛拳的創立是有史可查的。據有關文獻記載，蔡李佛拳創始人陳享(1806~1875)是晚清時期嶺南武術界的傳奇式領袖人物，他7歲開始隨族叔陳遠護學習佛家拳。15歲時經啟蒙師傅推薦拜廣東李家拳創始人李友山為師。19歲時又經李友山推薦，前往廣東羅浮山拜還俗和尚蔡福為師，學藝十年。
陳享學成下山後，正遇土匪圍攻廣東省增城縣，他隻身衝陷七陣，解救了百多名被土匪圍困的鄉勇及村民，受到朝廷賜號為“達亭”。但他根本無意仕途，回到新會縣城設館行醫，並於1836年，創立了蔡李佛拳派，後來在兩廣各地廣泛開設蔡李佛洪聖館，在晚清發展為廣東最大的拳派。
陳享不斷吸收融合各家拳術的精華，編寫出初、中、高三級的武術拳譜。一心“以武強族”的陳享提出了“拳之為用者，主要目的強身健魄，進可御外侮”的學武理念，並打破了“傳男不傳女，傳內不傳外”等諸多傳統武術門派的祖訓，只要是品行端正的男女都可學習蔡李佛拳。
弟子遍佈世界100多個國家和地區
李小龍開創的截拳道，透過影視作品在世界範圍內掀起了中國功夫熱，同時也讓已在海外流傳多年的蔡李佛拳，成為另一個在海外發展迅速的武術流派。
2008年6月，經國務院批准蔡李佛拳成為第二批國家級非物質文化遺產保護專案，目前也是廣東唯一獲准為國家級“非遺”的武術專案。據廣東省武協不完全統計，全球五大洲超過35個國家和地區有蔡李佛功夫總會，300多萬蔡李佛拳愛好者分佈在100多個國家和地區，其中有20多個國家近10萬人，與新會蔡李佛拳會有交流聯絡。
時至今日，蔡李佛拳弟子遍佈世界，每年前往新會尋根的蔡李佛洋弟子有數百人。然而，蔡李佛呈現出“內地不如港澳，港澳不如國外”的發展狀況，讓內地蔡李佛弟子倍感尷尬。
最早走出國門的中國武術
陳享曾受聘成為林則徐總督府幕僚，協助訓練廣州等地區的“禁菸”水勇。鴉片戰爭失敗後，陳享經過兩年的精心策劃，派出百多名男女弟子於廣東、廣西各地同時開設四十四間蔡李佛“洪聖武館”，幫助太平軍對抗當時腐敗的清政府。太平天國運動失敗後，陳享受到了清廷追捕被迫出逃，先後在中國香港、南洋(東南亞)、美洲等地以行醫授拳為生。
據海外文獻記載，陳享出逃海外期間，得知南洋金山埠的惡霸基士利恃技強行勒索華僑，他專門赴金山埠痛擊惡霸。擊倒基士利後，陳享並沒有乘人之危，而是將其扶起，為其治傷。此事傳開，蔡李佛拳“進可御外侮”的名聲傳揚開來，慕名向陳享學習蔡李佛拳的海外華人不計其數。在陳享及其弟子的努力下，海外各地的蔡李佛拳武館也如雨後春筍般出現。蔡李佛拳武館成了當時備受欺凌的海外華人團結對抗欺壓，振奮民族自信心的主要場所，而蔡李佛拳也成了中國最早走出國門的武術流派。
因為紅旗生產線基本沒有擴大，在一汽二號門紅旗製造部，生產能力有限。紅旗各個車型研發都是在汽研完成，上百億的研發費用絕大部分都是投入汽研。一汽轎車生產銷售汽研開發的車型都要付給汽研不少開發費用，而且和汽研方面溝通很不順暢。私人以為一汽這種機制嚴重製約自主品牌發展，因為一汽轎車上市，一汽集團不能或者不願直接輸血，集團內部研發生產銷售環節溝通不暢通，內部子公司同業競爭問題。