走出國門的銅梁龍舞

　　文化是一個涵蓋面積非常廣的詞語，涉及著人類生活的方方面面，我們無法給文化設立出精準的意義，但卻可以稱它為社會不斷髮展中的一個寶藏。在重慶，也有屬於當地的文化，現在就讓重慶文化帶你一起看看重慶十大文化符號的相關內容吧。

　　銅梁龍舞是流傳於重慶市銅梁縣境內的一種以龍為主要道具的傳統民俗舞蹈藝術形式，被列入首批國家級非物質文化遺產代表作名錄，是重慶十大文化符號之一。

　　銅梁龍舞興起於明，鼎盛於清，譽於當今。既是舞，又是體操又是雜技。銅梁龍舞具有與民俗活動緊密相聯、舞時煙花燒龍、伴奏音樂獨特、道具構思巧妙、服飾儉樸大方、群眾參與性極強等特點。

　　龍舞最初始用於祭祀龍圖騰，使龍圖騰愉悅，後來逐步發展成為民間文藝活動。銅梁龍舞包括龍燈舞和彩燈舞兩大系列。龍燈舞主要包括大蠕龍、火龍、稻草龍、筍殼龍、黃荊龍等10個品種，其中以大蠕龍最有特色。彩燈舞主要包括魚躍龍門、泥鰍吃湯圓、三條、十八學士、亮獅等12個品種。

　　銅梁龍舞藝術在海內外舞臺大放異彩，先後參加了1984年、1999年、2009年國慶盛典，以及2008年北京奧運會、上海世博會等國內重大活動，多次受國家文化部派遣遠赴美國、英國、法國、以及日本、韓國等20多個國家和地區參加中外文化交流。

　　銅梁龍舞獨特的藝術魅力和傑出的文化價值，已是名副其實的國家級文化品牌。龍是中華民族的圖騰，透過龍舞，歌之唱之，召喚龍的精神；舞之蹈之，振奮民族精神。

　　銅梁舞龍的風俗由來已久。在唐宋時期就有龍舞活動了。即便按現公認的說法，銅梁龍舞“起於明，盛於清，繁榮於當代”，距今也有六七百年的歷史了。清光緒年間的《銅梁縣志·風俗篇》記載了銅梁龍舞的盛況：“上元張燈火，自初八九至十五日，輝煌達旦，並扮演龍燈、獅燈及其他雜劇，喧闐街市，有月逐人、塵隨馬之觀。”這個風俗保留至今。

　　銅梁龍燈起於唐宋，盛於明清，譽於當今。1984年和1999年，銅梁大龍兩度赴京參加建國35週年與50週年大慶，以氣貫長虹之勢在天安門前翻騰起舞。銅梁火龍更是獨具魅力，打鐵水，噴火花。

　　作為一種古老的民俗文化，在銅梁，各個機關、企業、廠礦，每個鄉鎮、每個村，都有自己的舞龍隊。每年正月初一至十五，縣城都會舉辦盛大的燈會，各個舞龍隊、花燈隊競相出動，到元宵節最盛。一個完整的遊行隊伍前前後後共有30多個小分隊參加：牌燈開道，正龍打頭，然後是身長48米的大蠕龍，活潑的小彩龍，還有花燈“魚躍龍門”、“泥鰍吃湯圓”、“亮獅”、“開山虎”，最後由火龍押陣。

　　廣東武術源遠流長，但人們在談及廣東武術時，往往只提到“佛山黃飛鴻”，卻不聞“新會蔡李佛”。其實，作為聞名世界的蔡李佛拳發源地，江門的武術傳統更為悠久、流傳更廣，江門武術界近兩百年來湧現出眾多傳奇的武術宗師，也讓江門武術為中國近代史書寫了許多傳奇。

　　在中國武術發展史上，素有“北有太極，南有蔡李佛”之說法，作為中國南拳優秀代表之一，蔡李佛拳在近幾年中一些影視作品的宣傳推動下逐漸為人所知。

　　創始人陳享：不愛做官愛教拳

　　蔡李佛拳的創立是有史可查的。據有關文獻記載，蔡李佛拳創始人陳享(1806~1875)是晚清時期嶺南武術界的傳奇式領袖人物，他7歲開始隨族叔陳遠護學習佛家拳。15歲時經啟蒙師傅推薦拜廣東李家拳創始人李友山為師。19歲時又經李友山推薦，前往廣東羅浮山拜還俗和尚蔡福為師，學藝十年。

　　陳享學成下山後，正遇土匪圍攻廣東省增城縣，他隻身衝陷七陣，解救了百多名被土匪圍困的鄉勇及村民，受到朝廷賜號為“達亭”。但他根本無意仕途，回到新會縣城設館行醫，並於1836年，創立了蔡李佛拳派，後來在兩廣各地廣泛開設蔡李佛洪聖館，在晚清發展為廣東最大的拳派。

　　陳享不斷吸收融合各家拳術的精華，編寫出初、中、高三級的武術拳譜。一心“以武強族”的陳享提出了“拳之為用者，主要目的強身健魄，進可御外侮”的學武理念，並打破了“傳男不傳女，傳內不傳外”等諸多傳統武術門派的祖訓，只要是品行端正的男女都可學習蔡李佛拳。

　　弟子遍佈世界100多個國家和地區

　　李小龍開創的截拳道，透過影視作品在世界範圍內掀起了中國功夫熱，同時也讓已在海外流傳多年的蔡李佛拳，成為另一個在海外發展迅速的武術流派。

　　2008年6月，經國務院批准蔡李佛拳成為第二批國家級非物質文化遺產保護專案，目前也是廣東唯一獲准為國家級“非遺”的武術專案。據廣東省武協不完全統計，全球五大洲超過35個國家和地區有蔡李佛功夫總會，300多萬蔡李佛拳愛好者分佈在100多個國家和地區，其中有20多個國家近10萬人，與新會蔡李佛拳會有交流聯絡。

　　時至今日，蔡李佛拳弟子遍佈世界，每年前往新會尋根的蔡李佛洋弟子有數百人。然而，蔡李佛呈現出“內地不如港澳，港澳不如國外”的發展狀況，讓內地蔡李佛弟子倍感尷尬。

　　最早走出國門的中國武術

　　陳享曾受聘成為林則徐總督府幕僚，協助訓練廣州等地區的“禁菸”水勇。鴉片戰爭失敗後，陳享經過兩年的精心策劃，派出百多名男女弟子於廣東、廣西各地同時開設四十四間蔡李佛“洪聖武館”，幫助太平軍對抗當時腐敗的清政府。太平天國運動失敗後，陳享受到了清廷追捕被迫出逃，先後在中國香港、南洋(東南亞)、美洲等地以行醫授拳為生。

　　據海外文獻記載，陳享出逃海外期間，得知南洋金山埠的惡霸基士利恃技強行勒索華僑，他專門赴金山埠痛擊惡霸。擊倒基士利後，陳享並沒有乘人之危，而是將其扶起，為其治傷。此事傳開，蔡李佛拳“進可御外侮”的名聲傳揚開來，慕名向陳享學習蔡李佛拳的海外華人不計其數。在陳享及其弟子的努力下，海外各地的蔡李佛拳武館也如雨後春筍般出現。蔡李佛拳武館成了當時備受欺凌的海外華人團結對抗欺壓，振奮民族自信心的主要場所，而蔡李佛拳也成了中國最早走出國門的武術流派。

　　因為紅旗生產線基本沒有擴大，在一汽二號門紅旗製造部，生產能力有限。紅旗各個車型研發都是在汽研完成，上百億的研發費用絕大部分都是投入汽研。一汽轎車生產銷售汽研開發的車型都要付給汽研不少開發費用，而且和汽研方面溝通很不順暢。私人以為一汽這種機制嚴重製約自主品牌發展，因為一汽轎車上市，一汽集團不能或者不願直接輸血，集團內部研發生產銷售環節溝通不暢通，內部子公司同業競爭問題。