淶源喪葬習俗

　　老年人奄奄一息時，要穿好壽衣，若斷氣後再穿，被認為到陰府裡是光身鬼。

　　斷氣後，先撕破窗戶上一空窗紙，稱"放喪氣"。

　　家人按稱呼呼喚"回來吧，回業吧"稱"叫魂"。

　　給死者手裡握一隻用莜麥面捏的棒，稱"打狗棒"。

　　入殮不能超過晚上子時，超過子時要等到第三天才能入殮。

　　門口掛倒頭紙，倒頭紙是成串的小紙束掛。小紙的張數比死者年齡多兩張，有天地各一張。

　　送孝人送信，到誰家都得給送葬人點吃的，稱"空不得嘴"。未接通知不去悼唁，有"孝不到紙不悼"之說。

　　悼唁活動在出殯前一天舉行，悼唁人到禮房上禮，送錢叫"禮金"，送帳子叫"輓聯"，送小饅頭稱"大飯Ｘ盒"，送點心者稱"茶食八品"，送紙紮二斗稱"金銀二斗"，抬食羅稱"堂祭壹設"。孃家人只上物品沒有禮金。

　　出殯頭一天夜晚，孝男孝女隨鼓樂班子到村口"送鬼"，曲調悠揚。 封棺時，孝子跪著雙手將斧子遞給人主，先由"人主"（死者是男，表叔為人主，死者是女，孃家人為人主）在榫釘上敲三下，表示無異議，之後才能將榫釘打牢封棺。

　　出殯時，長男象徵性的背起棺材的大頭，次男打幡。無親男，由同姓近親或其他親近者代替，"背大頭者"和"打幡人"將繼承死者的遺產。

　　出殯後第三天上墳，第七日上墳，之後每隔七天上一次墳，共七個七，百日、週年上墳，喪事才算全部結束。以後清明、農曆七月十五、十月一上墳。

　　許多講究，實際上都是源自於現實的需要，有的需要無法直接言明，便將現實的需要隱藏在了習俗的背後。如"如喪氣"，將窗戶撕破，裨上是為了"放濁氣"。家裡長時間有病人，空氣汙濁，人死了，不怕著風了，又有許多人來，需趕緊將汙濁的空氣換掉。又如"送孝的空不得嘴"，便是要求接信的人家，不管是否願意，是否方便，都要給送送孝的人弄點吃的，送孝的人辛苦，又顧不上吃正頓飯，道理不好講清，又怕人們不明情理，便用風俗定下來解決問題。許多習俗是明白人為大眾設定的規矩。每個看似沒有道理的習俗背後都隱藏著深刻的人情世故。

　　乳源瑤族的喪葬儀式：人死後，停屍床上，用溼毛巾給死者拭頭臉及四肢，然後整理穿戴之服飾（富者有壽衣，貧者只穿日常服裝）人殮，無其他陪葬品。治喪時請師爺二至六人做喪堂（死者生前已“度身”的做兩天，未“度身”的做一天），子女兒媳頭包白布，以示戴孝，並守靈一天，第二天出殯。

　　出殯時，棺不用木槓，由十餘人將棺抬至肩上，徐徐而行，一師爺助手撒谷棺上，一女撐傘遮棺頭（死者無女則子代，無子則孫代，若死者絕嗣，則至親者代之，他人不得頂替），直至墓地。

　　啟行時，兩個師爺為先導，手執木斧棍棒，且行且擊。抬棺至墓地，放人墓穴後，不掩土，用杉樹皮蓋在棺面上即返。

　　歸家後，師爺作法事，其名目有：拜四方、跳神、接神、驅鬼、送神等。每一節目結束，均燒紙錢法碟，全部功課完畢後，所有紙灰，悉用一塊白布包起。此時師爺及其助手即將米缸、瓦碗和灰包，一併擔至墓穴邊上，一人將蓋棺的杉樹皮揭去，一人以鋤撬棺蓋的下端，一人把灰包丟入棺中，隨以土埋之。葬畢，米缸置於墳之東邊，碗全數堆放缸旁，並將出殯時導路之木斧二把，木棍四條，插於墳旁。一師爺喃呢咒語，吹角，燒紙錢畢，遂返。歸家舉行送神禮，同時將廳內所掛之榜文、白紙條等全扯下燒掉，撤去紙馬神像，孝子亦把頭上白布除下，喪堂儀式至此結束。

　　第七天為迎七喪禮。在晚上舉行，師爺坐在桌旁時，之後誦讀“家先單”一遍。喪葬儀式全部結束。孝子在一個月內不得理髮。當年不得在家門口貼對聯。

　　三、四年後，即行檢骨人缸遷葬，至多不得超過五年。

　　孕婦難產及因烈性傳染病而死亡的，其屍體抬至野外，用十二捆柴架起棺材火化。若是被殺害或死因不明的，在案情尚未查清之前，則停屍不葬。

　　另外，還有一種“安龍”的儀式，凡認為村中人丁不興旺、六畜不安時，即要舉行“安龍奠土”。

　　中國的喪禮富有濃重的倫理色彩、人情味，宗教信仰觀念也糅含在喪俗中。葬禮中基本信念是“不死其親”，表現在行動上就是“事死如事生”。因此，一個人去世隨之而來的是系列喪葬禮儀，成為一次特殊的離別，要裝點行程、話別餞行、依依不捨地惜別，於是就要裝礆、裝點行程等。

　　我國民間習俗認為，凡人享年五十歲以上的老或病而死，為壽終正寢，這樣正常死亡的老人被稱“老喜喪”，整個喪葬之禮與婚嫁之禮同樣稱作喜事，只是色調不同而已。對這種正常死亡，家人是早有準備的。壽衣壽材早就做好，孝子在死者臨終前日夜守候，並做了物資上的準備，這時親屬要給死者沐浴更農，穿戴好內外衣裳，因為死後屍體僵硬不好穿戴，另外出於迷信，在民間認為沒來得及穿好衣服就嚥氣，是“光著身子”走了，親屬會感到內疚的。臨終時另一種僅俗是換地方。福建是移至詞堂，安徽是由房中遷至前廳，山東是移到正屋的靈床上，有的移到門板上，對此稱作“挺屍”。

　　1．臨終之前。

　　一般垂危之入要對親人囑咐、安頓或者委託別人照料幼小，或希望女嫁誰家、子娶誰人，歷史演義中的“託孤”就是由此而來的。民間迷信認為，若有什麼心願未了，死者會含淚不螟，就是“死不螟目”。古代有這樣的記載，某：郡的郡守夫人死不螟目，是臥泊丈夫續絃、兒子受苦，於是郡長就請人祈禱，禱詞曰： “夫人一貌玉無理，四十年來鬃末氓：何事臨終含眼沮恐教兒子著蘆花”，吟畢眼合。

　　2。初死之時。

　　在古禮中有“屬礦”，就是用新蠶絲、新根花試死者有無鼻啟，接著是“復禮”，也就是“招魂”。家裡人到房上或高坡上，朝祖先發源地呼喊死者的名字，叫他回家。復禮是親屬希望親人迴歸的禮儀，之後還要檢查死者的鼻息、脈搏，然後是“初哭”。