清明掃墓的習俗

　　清明掃墓是麗水人祭祖的重要習俗，掃墓的時間在清明節的前三天和後四天，群眾稱為“前三後四”。此外在陰曆七月半及丈八日也有部分民眾到祖墳掃墓的習俗。掃墓時必備有蓬點心，也叫清明餜，在墓前設祭品茶、酒、飯及豐盛的菜看，點燃香燭，在墓旁另點一支佛香，是祭山神土地的，然後向先祖祈禱，以求先祖的護祐，使子孫平安、合宅安寧、事事順利。

　　祈禱畢，用紙馬在墳上各處放置，用土塊壓住，俗稱“飄墳”。飄墳畢，用彎刀砍除墳上草木並挖來草餅置放在墳頭上，將茶、酒灑於墳前以盡孝思，並在墳前及土地神插香處，各焚紙錠、紙馬和冥錢紙幣，蓬點心散給前來看望的牧童及其他人。掃墓日，家中要在先祖靈位前做羹飯祭祖，祭品中必備有蓬點心。

　　清道光二十六年《麗水縣誌》也有清明節煮蓬葉為汁和以米粉做成蓬葉面，再做成蓬點心，必獻其先祖的記載。所以麗水人祭祖必備蓬點心，此俗至今仍存。麗水一些大戶人家在掃墓時有分饅頭肉的習俗，用祭田收入供家族聚飲稱做吃清明”。

　　聚飲在清明日前後，聚飲後由值祭戶去祖墳掃墓，掃墓畢，凡參加掃墓的子孫，每人分給大饅頭四隻，另有豬肉一斤。清明掃墓，唐代已盛行，宋代人《夢粱錄》載，清明節“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬”。清《通禮》載：“歲、寒食及霜降節，拜掃墳塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，……。剪除雜草，故稱掃墓”。

　　清明最初只是節氣名稱，時間在夏曆三月間(公曆4月5日前後)，比寒食節晚一至兩天。

　　清明的含義，據《歲時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明亮。故謂之清明。”到了清明這天，天氣回暖，正是春耕春種的大好時節，同時也是惜春正命、紀念亡人的絕佳時機。唐代統治者允許百姓將寒食節掃墓祭祖的習俗延續至清明這天，以此強化慎終追遠、敦親睦族的孝親傳統，清明初具節日性質。

　　到了宋代，民間興起焚燒紙錢祭奠先人的習俗，由於寒食節禁火，清明節升火，百姓燒紙就只能在清明期間舉行，清明掃墓由此逐漸取代寒食掃墓的傳統。值得注意的是，清明節以掃墓祭祖為主題，但同時也含有踏青春遊的內容，盪鞦韆、蹴鞠、拔河等戶外活動節日期間特別流行。按照哀而不傷、陰陽協和的文化傳統，倒也可以理解：墓祭是通陰間，踏青是順陽氣，恰為一枚硬幣的兩面，缺一不可。

　　此外，清明期間還流行插柳戴柳的習俗。人們或者將柳枝插在門楣上，或者將柳條盤起來戴在頭上。其俗源於兩種傳說。

　　其一，是為紀念介子推，據說子推母子被燒死在老柳樹旁，晉文公便賜老柳樹為“清明柳”，後人插戴柳條，是為子推母子招魂。

　　其二，受佛教影響，認為每年最早捕捉春天氣息的柳樹陽氣最盛，是陰間野鬼害怕的物件，北魏賈思勰在《齊民要術》中即提到：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”唐太宗也曾在清明這天賜給大臣柳圈，以起到避邪驅疫的作用。柳樹強大的生命力與內在靈性，給人以佑生避邪的希望，從而成為清明期間眾人插戴的護身符和吉祥物。

　　清明最初只是節氣名稱，時間在夏曆三月間(公曆4月5日前後)，比寒食節晚一至兩天。

　　清明的含義，據《歲時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明亮。故謂之清明。”到了清明這天，天氣回暖，正是春耕春種的大好時節，同時也是惜春正命、紀念亡人的絕佳時機。唐代統治者允許百姓將寒食節掃墓祭祖的習俗延續至清明這天，以此強化慎終追遠、敦親睦族的孝親傳統，清明初具節日性質。

　　到了宋代，民間興起焚燒紙錢祭奠先人的習俗，由於寒食節禁火，清明節升火，百姓燒紙就只能在清明期間舉行，清明掃墓由此逐漸取代寒食掃墓的傳統。值得注意的是，清明節以掃墓祭祖為主題，但同時也含有踏青春遊的內容，盪鞦韆、蹴鞠、拔河等戶外活動節日期間特別流行。按照哀而不傷、陰陽協和的文化傳統，倒也可以理解：墓祭是通陰間，踏青是順陽氣，恰為一枚硬幣的兩面，缺一不可。

　　此外，清明期間還流行插柳戴柳的習俗。人們或者將柳枝插在門楣上，或者將柳條盤起來戴在頭上。其俗源於兩種傳說。

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　　其一，是為紀念介子推，據說子推母子被燒死在老柳樹旁，晉文公便賜老柳樹為“清明柳”，後人插戴柳條，是為子推母子招魂。

　　其二，受佛教影響，認為每年最早捕捉春天氣息的柳樹陽氣最盛，是陰間野鬼害怕的物件，北魏賈思勰在 《齊民要術》中即提到：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”唐太宗也曾在清明這天賜給大臣柳圈，以起到避邪驅疫的作用。柳樹強大的生命力與內在靈性，給人以佑生避邪的希望，從而成為清明期間眾人插戴的護身符和吉祥物。