清明有哪些風俗+清明的節日風俗有哪些

　　古爾邦節的風俗有哪些 古爾邦節的節日風俗

　　1、節日活動

　　古爾邦節的主要內容有：(1)舉行會禮，穆斯林們聚集在大清真寺或公共場所，舉行盛大的儀式和慶祝活動;(2)宰牲，一般的穆斯林都在節日之前準備好到時要宰殺的牲口，牲口要求必須健康，分駱駝、牛、羊三種，根據家庭的經濟情況來決定。宰殺後的肉要分成三份，分別留作自用、贈送親友以及施捨給窮人。

　　中國新疆地區的穆斯林稱該節日為“大爾德”(大節日)。這一天，穆斯林們都精心打扮，宰殺牲口，邀請親戚朋友前來做客，同時還舉行各種文藝活動。

　　而在回族穆斯林當中，對該節日的重視程度就低於開齋節，一般把它稱為“小爾德”(小節日)。

　　2、宰牲

　　各地穆斯林於節日前三天須備好牲靈(羊、牛、駱駝)，大戶用駝，中戶用牛，小戶用羊，無力宰牲者免除。羊為1人1只，牛為7人1頭，駝等同於牛。不管哪種牲靈，均須健康強壯，外觀美麗。

　　古爾邦節所宰牲靈的肉通常分為三份，一份留作自用，一份饋贈親友，1份施散窮人。宰牲時必須高念“泰克比爾”(Takbir，即真主至大)，宰牲方為有效(Mustahabb，可嘉聖行)。

　　3、會禮

　　會禮是古爾邦節的核心內容之一。穆斯林沐浴更衣後會聚於城市中心清真寺或寬暢的郊野舉行盛大會禮儀式，以誦讀《古蘭》和紀念先知、讚美聖賢為主要內容。各地穆斯林每年逢此日，都要戒食半日，俟會禮後進食。

　　中國新疆地區的突厥語系的各族穆斯林比內地穆斯林更重視古爾邦節。是日，萬人空巷，皆盛裝參加會禮，然後宰牲宴請親友賓客，並與前來祝賀節日的其他各族人民一道舉行豐富多彩的文藝聯歡，歡慶歌舞延續數日。

　　通用漢語的穆斯林，是日也盛裝赴寺會禮，家中薰香，有條件者在宰牲宴請親友的同時，遊墳誦經，緬懷先人。有些地區的穆斯林還於節前齋戒10日，故有“小爾德”(‘IdSaghir，即小節日)之稱。

　　古爾邦節傳說

　　古爾邦節起源於一個伊斯蘭教故事：真主為了考驗先知伊卜拉欣的忠誠，在夜裡降夢給伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰殺自己的兒子獻祭。

　　伊卜拉欣毫不猶豫地照辦了。在他要用刀子害斷親生兒子伊斯瑪儀的喉管時，真主便派使者用一隻黑頭綿羊替代了伊斯瑪儀。

　　因為有此淵源，在過古爾邦節的時候每戶穆斯林都得至少宰殺一隻羊，有的還宰牛、駱駝、馬(薩克族與柯爾克孜族)，家裡實在太窮的也得宰殺一隻雞。

　　但是受到各種條件的限制，現在的城市穆斯林只好在市場上購買宰殺好的牛羊肉了。

　　這之後，才是同輩的親朋好友之間的拜節。大家除了互相道賀，彼此問候之外，還要共餐痛飲，吹拉彈唱一起娛樂。

　　農曆

　　又稱陰曆、夏曆或古歷。相傳中國的歷法始創於夏朝，《尚書·大傳》稱“夏以十三月為正”，即每年定l2個月，至第13個月時轉為新一年的正月，至漢代時統一使用這種曆法，因而稱之為“夏曆”。夏曆極為重視一年四季二十四節氣與農業、作物生產與生長的關係，故其別稱為“農曆”。夏曆主要是對照月亮(太陰)繞地球環行所形成的月圓月晦的規則而劃定一年的月份和閏期，所以又稱“陰曆”。農曆月大30天，月小29天，閏月根據該月的大小而定(或30天或29天)。民國開始通用公曆為新的歷法，因此夏曆又被人們稱之為舊曆、古歷等。

　　過大年

　　農曆節日以年節最為隆重。過年的時段，大概要從吃“臘八粥”算起。皖西俗語稱“吃了臘八飯，就把年事辦”，已到臘月年關，圍繞過年的準備工作就要開始了；至正月十五“鬧元宵”才告一段落。其中年末最後一天(臘月三十或二十九日)叫“大年三十”(除夕)， 新年第一天叫“大年初一”(春節)是年節的中心點，是民眾心中十分看重的時光。

　　民間有順口溜描述準備年事的過程為： “十七八，掃邋遢；十八九，買菸酒；二十三，洗碗盤；二十四，吃魚刺；二十五，打豆腐；二十六，剁年肉；二十七，年貨齊； 二十八，殺雞鴨；二十九，樣樣有；三十晚，吃年飯。”

　　送灶與接祖

　　臘月二十三為送灶日，舊時民家的鍋臺牆壁上要書寫“九天東廚司命灶君神位”，兩旁貼有“上天奏好事，下界保平安”的對聯。送灶即供送灶王爺(灶神)上天“過年”，祭灶用供品除雞、魚、肉三牲與酒飯外， 另加一道糖稀為尚，俗呼為“灶糖”。說是要用糖稀粘住灶神的嘴，好讓它“上天”後少說壞話，多說甜美之言。共和國成立後，灶神之說已不足信，少數農戶僅儲存祭灶儀式而已。

　　臘月二十四要接“祖宗”回家過年。舊時民家在廳堂的正面牆邊設祭臺，屆時供放“天地君親師”牌位及家主的列祖列宗牌位(以名人和三四代以內的祖先為主)，或書寫列代(三、五、七代不等)祖先的譜系名號，燒香禮敬“祖先”回家過年。20世紀60～80年代中，樹牌位祭祖的習俗已破除，後農村有所復舊。

　　除 夕

　　又叫年關，此為農曆一年的最後一天。舊俗外出謀事的人都要趕在除夕之夜回家過年，與家人團聚；民家要於太陽落山前在大門上貼上春聯、門神，門頭上方懸掛大紅燈籠，張燈結綵，以示吉慶。日常手工匠人的賒欠工錢與農業、商事賬目往來均有在年底結賬的習慣，但上門要債結賬者，講究在民家貼春聯前結算完畢，否則就必須等到年節過後再提債務。所以，舊時窮困無力還清債務的人多在除夕日出門“躲債主”，等扛過這“一關”後，等黑夜時再回家過年。至共和國成立後，農村仍存年關結算賬務的習俗。

　　除夕日，民家要到祖墳地燒香祭拜，叫“辭歲”；有遠離祖籍鄉關路遙者也必於家門外遙望祖墳地祭拜，以表懷鄉之念。

　　除夕夜，全家團聚吃年飯，又稱吃年宴、年席等，酒菜豐盛，鳴放煙花炮竹烘托熱鬧氣氛。家長還包紅紙包即“壓歲錢”給小孩以供新年裡自主使用。熱鬧歡樂吃用豐足，最符合兒童們的心意，故俗語有“大人望插田，小孩望過年”的說法流傳。

　　除夕“守歲”也是一種普遍習俗。一般是忙過年事、吃過年宴後，老年人喜歡聚集在一起烤火、談心、說故事或請來鼓書藝人演說通宵評書；年輕人約聚下棋、打撲克、搓麻將以作娛樂；80年代後，城鄉大人、小孩大都喜歡全家圍坐在電視機前，收看中央電視臺播放的春節聯歡晚會節目。

　　春節

　　正月初一是新年的第一天， 古稱為元旦、元日。家人早起，每開啟一道門戶都要燃放一掛鞭炮，開大門則放長鞭，叫“出天方”，或叫“出行”，朝拜四方，以討開門大吉的福兆。出行後即吃年飯，喝屠蘇酒，吃雞叫做“處處是機會”。王安石《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。幹家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”正是這種情景。

　　初一日，同村人都在早飯後相互串門“拜年”。主人對上門拜年者一律待如賓客；敬菸、上茶，請吃瓜果、糕點，並祝福吉慶語言。初一至十五，乃至整個正月，各家均安排先後到親戚、師長、朋友家拜年，而且是講究早到為尚，俗稱“拜年拜到十八九，又無肉來又無酒”。遲拜即有不尊之嫌。

　　人日

　　正月初七為人的生日，俗稱為過小年。此日忌外出，也不許在別人家留宿，叫“七不出，八不歸。”人日傍晚要在雞舍門前焚香鳴炮驅豺狼與狐狸；又有燒爆葉(鮮冬青樹葉)的習俗，燒起來噼叭作響，稱為“一爆財，二爆喜，三爆老鼠不吃我家稻和米。”有的地方還有燒麻樁、戳地蠶等習俗，驅除害蟲，祈求年豐。

　　元宵節

　　正月十五為元宵節，又叫上元節、燈節。從初一到十五，各地都有玩燈、鬧花燈的習俗，舞龍、舞獅、高蹺、綵船與地方戲小唱等，走村串戶進行演唱拜會，鑼鼓、鞭炮不斷，熱鬧非凡。至元宵日花燈上演到高潮。各家各戶則要把年節所剩魚肉、糕點燴煮豐盛，全家大吃一頓，俗稱“元宵元宵，魚肉都銷。”此日一過，舉凡年節所供奉的祖先牌位與花燈樂器均要收起珍藏，標誌著過年到此告一段落，要提醒人們“過了正月半，各人找事幹”了。共和國成立後，城鎮職工春節放假3天；至90年代後連同雙休日計7天長假，大都用來探親會友、朋友集會之用，休閒娛樂或旅遊觀光，別有一番風趣。

　　描寫燈節盛況的詞作首推南宋辛棄疾的《元夕》著名：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他幹百度，驀然回首， 那人卻在，燈光闌珊處。”北宋開封府附近有一州官名叫陳登，最忌諱百姓說他的名號，就連諧音“燈”字也不準手下人說出；時逢元宵燈節手下人請示他準放花燈煙火的事情，他大筆一揮題下告示說：“本州依例，准予元宵節放火三天。”百姓譁然相傳，這叫做“只准州官放火，不準百姓點燈”，留下了千古笑柄。

　　立春

　　農曆二十四節氣中，以“立春”日為新年到來的標誌，俗稱“新春大如年”。民家要在大門頭上張貼紅幅“迎春大吉”、“迎春接福”等吉慶詞語。屆時燃放鞭炮以迎接立春時分的來臨。封建時代州府郡縣長官例定到城門東郊舉行“鞭春牛”儀式(也叫“鞭春禮”)，並象徵性犁耕一圈土地為示範。民家習慣在此日牽出剛成熟的牛犢去教習犁耕，並著手籌備春耕生產。

　　由於農曆閏年為一個整月(30天或29天)的規則，日期推移，即出現正月與臘月各有立春日的現象(如2001年正月十二日與十二月二十三日)，俗稱“擔挑春”，主喜慶；有的年份如2002年無立春節氣，則稱“黑春年”，“無春年”，舊俗認為這是“寡婦年”，不利於年輕人結婚辦喜事。共和國成立後已無人信奉此俗。

　　花朝

　　二月十五為花朝日，也有的定二月初二“龍抬頭”或二月十二為花朝。說是此日為百花生日，清代蔡雲《吳歙》詩稱“百花生日是良辰，未抵花朝一半春，萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。”青年喜於此日相約遊春撲蝶，舊俗認為此為天然吉日，最宜舉辦婚姻喜慶大事，民謠稱“童養媳婦不要焦，不在臘八就在花朝”。農村仍存借花朝吉日辦婚嫁的習俗。

　　清明

　　清明掃墓為傳統習俗，俗稱“做清明”。舊時同姓聚族而居，劃定專門的祖墳山，屆時要集中全族男丁抬著全豬全羊等祭品去祖墳前祭拜；稱為“做大清明。”外出遠居經年不回故鄉者，於此節日也要抽出時間專程回來祭祖。今俗仍存簡化的掃墓習俗。

　　上巳日

　　古人定三月上旬的巳日為“上巳”，曹魏時固定三月三日為上巳。俗稱為鬼節，民間要磨米麵做“打鬼粑”，下“纏腳面”食用。年輕人喜歡在此日出郊外踏青、放風箏，以效法王羲之蘭亭集友“曲水流觴”的盛事。

　　端午節

　　五月初五為端午節，又叫蒲節、端陽節。民俗尚掛菖蒲、艾禾於門上驅邪，午宴喝雄黃酒除毒。北周宗懍《荊楚歲寸記》稱“五月五日採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”相傳詩人屈原於此日投淚羅江死難，當時楚國的百姓曾競相劃長條木船去打撈屈原，又投下糯米點心飯糰以餵魚蝦而不讓它去傷害屈原的身體。後即傳下端午節包粽子與划龍舟競賽的習俗。

　　六月六

　　古稱天貺節，又稱曝書節。舊時文人學子喜歡在此日搬動書稿至陽光下曝曬以防黴爛。 也有人家在此日曝曬戲水，給小孩洗澡擦身，說是可以預防天熱生痱子。現今已不多見此俗。

　　七 夕

　　相傳七月七日夜為天上牛郎織女星渡鵲橋相會之日。有人稱這是中國傳統的情人節。民間少女於此夕月下學穿針做針線活，稱為“乞巧”。唐代杜牧《七夕》詩稱：“銀燭秋火冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”此時天高氣爽，夜觀滿天星斗，卻是別有景緻。

　　七月半

　　俗稱“月半”，又名中元節。舊時民家要備辦紙錢冥物，在門外野地燒化給家神野鬼受用，有錢人家還延請僧道來家做“孟蘭會”，唸經畫符以超度亡靈。共和國成立後破除迷信，行此俗者已不多見。

　　中秋

　　八月十五為中秋節，又稱仲秋、八月節、團圓節等。民間有家人團聚，飲酒、賞月、吃月餅的傳統風尚。南宋吳自牧《夢梁錄》載：“此日三秋恰半，故謂之中秋；此夜月色倍明於常時，又謂之月夕；此際金風薦爽，五露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月。”

　　中秋又有“嫦娥奔月”的故事傳說。戰國時《歸藏》書記載“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”唐李商隱詩稱：“雲母屏風獨影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”相傳嫦娥偷藥昇天後變成了蟾蜍，故月宮就有了“蟾宮”的別稱；又稱月宮生桂樹，天帝命吳剛伐桂成仙等等，有一系列傳說故事。中秋吃月餅賞月，則是流傳至今的一大習俗。

　　重陽

　　古人以奇數為陽，九為個位陽數之極而成為陽的總代表，故九月九日為重陽日。民俗尚登高望遠、插茱萸、飲菊花酒等傳統。唐王維《九月九日憶山東兄弟》詩云：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”民間過重陽節要做黑餈粑吃，稱為“穿虎皮襖”，表示秋天將盡，天氣變冷了，俗語稱“過了重陽無時節，不是雨就是雪。”旨在提醒人們要注意冬冷保養。

　　1989年，國務院規定重陽節為中國的“敬老節”。城鎮各組織、團體、單位要購買補品、水果上門慰問老職工，或組織離退休老人旅遊觀光，形成敬老、愛老的風尚。

　　臘月與臘八

　　農曆十二月，俗稱臘月，傳存臘祭、吃臘八粥等民間風俗。臘本作“蠟”，《禮記》稱“天子大蜡八，伊耆氏(神農)始為蠟。”古文蠟與“獵”通假。蜡祭意即“獵禽獸以歲終祭先祖。” 《風俗通》釋臘祭名稱為“夏稱嘉幹，殷稱清祀，周稱蠟，漢改曰臘。”此即為臘月的由來。

　　“臘八”又為佛教節日。相傳釋迦牟尼於此日在菩提樹下靜坐成佛，故稱佛成道日。 《夢梁錄》載：“十二月八日，寺院謂之臘八。大剎等寺俱設五味粥，名曰‘臘八粥’”。由僧眾分散施捨給山廟周圍村莊的“施主”享用。 後來，民間仿效熬煮糯米、香菇、紅棗、板栗、蓮子、紅豆等八珍稀飯食用，去寒和胃，成為冬日食用的保養風俗。

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　　掃墓

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

　　掛紙

　　“掛紙”在臺灣的習俗中稱為“壓墓紙”。掛紙時，先要將生長在祖先墳墓上的野草，用鋤頭或鐮刀整理清除，在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有後嗣的，否則很容易被人誤以為是無主的孤墳，而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類，現在則多用五色紙，其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重，先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，並把帶來一迭滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象徵。

　　踏青

　　又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。著名畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪的就是宋代清明時節，京都人民踏青郊遊，市集買賣的熱鬧情景。

　　植樹

　　清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

　　插柳

　　據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

　　清明節為什麼要掃墓

　　清明祭掃墳墓的習俗，是古已有之的。古代皇族祭祖有宗廟，士大夫祭祖有祠堂，民間不敢立祠堂，便於清明這“晴日清明暖，長河柳色勻”的時候去墓前掃墓（祭掃），二千多年以前的春秋時期，晉文公在即位後賞賜他長期逃亡在外的有功之臣時，偏偏把曾經割下自己腿上的肉供他充飢的功臣介子推忘了。介子推也不爭功，背起老母隱居於山西介休縣東南的綿[U中。晉文公找不到他，就燒起一把火，想介子帷孝母，一定會揹著老母出來。可是介子推為了表示不爭功，寧可與老母一起被燒死，也不肯出山。三天三夜的大火把綿山澆個精光，介子淮與他的老母Ih抱昔一棵枯樹被燒死了。晉文公十分惋惜地把他們安葬在綿山，並立廟紀念，改綿山為介山。焚燒綿山這天，正好就是清明節。人們為了追念這不爭功的母子，每年從這一天的前兩天起就不忍舉火，寧願吃冷的。“作乾粥食之”，所以又把這天叫做“寒食節·／，或叫做“禁火”，“禁菸”，有些地方到清明節吃青團和烙糖藕（塞以糯米），就是“寒食節”的遺風。這天是在冬至後一百零五天（一說一百零三天），又叫做“百日節”。

　　這一天正是“桃柳當候岸草遍”，介子推母子又是緊抱柳樹而死的。舊時每列這前一天，家家戶戶都要用面和棗做成飛燕的樣子，用柳條串起來捅在門上，叫做“子推燕”，又叫“熟炊”。到清明還有“射柳”（剪柳）、“戴柳”的風俗。“射柳。是把鵓鴿貯於葫蘆中，懸掛在柳上，彎弓射之，矢中葫蘆，鵓鴿飛出，以飛的高下分勝負。“戴柳”，是戴柳條於發。有傳說是黃巢造反時，曾規定以清明為期，戴柳為號。這一天，古代還有打球、拖鉤、鬥雞，走狗、放風箏等遊戲，還到郊外去遊玩，這叫“踏青”。掃墓則於清明前一天開始，至立夏為止，表示在這春陽煦和，桃紅柳綠之時，猶不忘亡靈之意。

　　古代介子推不爭功而死，豐富了清明節的含意。解放以後，清明節又成為追念革命先烈，學習他們高貴革命品質的日子。現在，由於億萬人民對毛主席、周總理、朱委員長及其他老一輩的無產階級革命家的真摯緬懷，更賦予清明節以非凡的意義。