清明節可以提前上墳嗎

　　清明提前上墳好不好 清明節可以提前上墳嗎

　　清明節可以提前上墳。

　　清明節上墳祭祖是中國傳統習俗，而中國人一向講究宜早不宜晚，很多人在清明節的時候還有其他安排，可以提前去上墳祭祖，祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天後十天; 有的稱"前三後三";有的在清明前後逢“單”日舉行; 有些地方掃墓活動長達一個月。

　　清明節提前幾天去上墳掃墓注意：

　　1、傳說清明節陰間要開大會，沒有子孫的人不能參加。參加大會的人必須舉著子孫送的旗子才能入場。

　　2、因此，現在清明上墳時，人們都在已故先祖的墳上插上紙剪的旗子。所以，清明節上墳的時間應該在清明節之前，而不應該在清明節之後。

　　清明節可以立碑嗎

　　清明節立碑好，是中國民間的一項傳統習俗。 立碑的時候一般全家人都在一起，甚至是一個家族，平時的時候不一定能集得這麼齊，清明節的時候大家都會放假，可以一起參與清明節立碑的活動，因此，大家習慣在清明節時立碑。

　　清明節掃墓原本就是禁火的

　　古時候清明節祭墓，跟家祭或其他祭祀相比，有一個顯著的不同:不設香火、不焚紙錢，只是將紙錢掛在墳旁樹頭、或壓在墳頭、或系在竿頭插在墳上。此乃遵寒食“不舉火”之禁，也是以免釀成火災。而後世祭墓之俗與此時的寒食祭墓，最大的區別也就在於，後世的祭墓不遵寒食“不舉火”之禁，反而要利用焚化紙錢，來傳遞自己對先人的哀思與悼念之情，這也就成為清明節的祭墓之俗了。寒食節“禁火寒食”之俗，給人們的生活帶來了許多不便，有損於人們的身體健康，因此影響力日漸衰微，以至於在大多數地區已經消亡。而祭墓之俗，卻利用清明節保留了下來，直到今天還在盛行，這無疑跟我國重宗法、遵孝道、敬祖宗、信鬼神的傳統觀念有關。之所以說寒食節中的祭墓節俗在清明節中得以保留，是因為我們還可以透過觀察，從清明祭墓的風俗中找出寒食祭墓所留下的痕跡。這在有些方面，表現得尤為明顯。清明祭墓，也有不焚紙錢之俗。清吳震方《嶺南雜記》捲上雲:“粵俗:民家拜掃後，墓上俱覆白紙。宗孫盛者，堆如積雪。清明尤盛。”

　　清明節掃墓不燒紙只掛錢

　　有的地方，只是焚化少量紙錢，特別是指紙錠或版印的冥鈔。、說是紙錠和版印冥鈔價值高，不焚給祖宗，怕被野鬼搶去。紙錢中除紙錠和版印冥鈔外，少數是方形的黃紙、白紙或銀色紙，打上錢樣，更多的是一二寸闊、二三尺長的條形紙，各種顏色都有，或也打上錢樣。方形紙不焚，用一塊圓錐形土，錐向下而底向上，壓於墳頂上。這一塊圓錐形的土，叫做“墳帽子”。條形紙錢不焚，或以線繫於墳旁之樹，或系在竹竿上，插在墳上，隨風飄揚。正如淆顧祿(青嘉錄》卷三雲:“土俗，墓祭皆焚化紙錠。紙以白籲，切而為陌，俗呼‘白紙錠’。有滿金、直串之分，以金銀紙箔糊成。其有掛於墓者，則彩箋剪長縷，俗呼‘掛錢’，亦曰‘掛墓’。”

　　清明前夕的江南鄉村，如果登高而望，蔚為奇觀:桃紅柳綠，菜黃李白，三麥青青，遠遠近近，疏疏落落，那一簇簇，在和風中飄舞的五色紙錢，又是一種奇特的點綴。民間信仰認為，清明節之前，逝者的魂魄可能還沒有來取這些“錢”，清明節是他們取“錢”的最後一天。因此，在清明節之前，墳塋上的五色彩紙條再漂亮也沒有人敢去碰一下，連牧兒、樵夫，也只敢欣賞，不敢動手，最多預為“瓜分”。

　　清明一過，逝者的魂魄已經將“錢”取去了，插、掛在墳塋上的五色彩紙條，已經失去了“錢”的意義，在人們眼中，又恢復成了五色彩紙條。於是，他們按照預先談判商定的“瓜分”計劃，對“勢力範圍”內所有墳塋上的五色彩紙條甚至其他形式的紙錢，來個“大掃蕩”，然後互誇，爭豔鬥富。“禁火寒食”的風俗早就已經消失了，但是，清明時節祭墓，大量的紙錢仍不焚燒，這明顯是“禁火寒食”風俗流行時的遺俗。

　　2020清明節上墳可以提前嗎 清明節提前上墳好不好

　　清明節是可以提前上墳的，而且還有說法顯示清明節提前上墳越早越好。

　　民諺雲“早清明，晚十一”，就是說清明祭奠先人可以提前，而且是越早越好。

　　為了表現出對先祖的尊重和崇拜，我們一般都是根據傳統的清明節掃墓上墳習俗進行的。不過不同地區，清明節上墳的時間和方式都是不一樣的。而有的時候，我們也會根據個人實際情況而定，抑或不上墳而採用網祭、不燒紙而植樹的方式方法進行祭祀。

　　其實，只要利身心健康、社會和諧、家庭和睦，清明節上墳的時間和方式，也是可以不那麼墨守成規的。

　　清明節的祭祖習俗，據傳始於古代帝王將相郊外踏青時舉行“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

　　清明為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽曆4月5日前後；清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象；這一時節萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的汙濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。

　　經過兩千多年的演變，清明節已經超出節氣的意義，具有極為豐富的內涵。各地都發展出了不同習俗，而掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。

　　為什麼清明節祭祖要提前幾天進行

　　在春秋戰國時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代明君”晉文公“。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬於綿山，修祠立廟，並下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思。

　　這就是“寒食節”的由來，是不是心裡一陣酸楚？為了紀念介子推，文公下令將綿山改為介山，把燒山之日定為寒食節，同時要求在這一天禁菸火，吃寒食。等到介子推第二年忌日的時候，文公率群臣登山祭奠，看見當初燒死介子推的地方，那棵老柳樹竟然死而復活。文公給這顆柳樹取名叫“清明柳”，這一天也因此被定為了清明節。

　　也就是說寒食節與清明節是挨著的兩個節日，從春秋時期至今，寒食節已有2600多年的歷史，曾被稱為中國民間第一大祭日。但在歷史的變遷中，寒食節已經漸漸淡出了人們的視線。反而開始重視清明節，而且還成為了法定節假日，所以乾脆就把清明節與寒食節合二為一。

　　不僅如此，還有“早清明，晚寒食”的說法，也就是說在清明節祭祖最好是提前幾天進行。因為在清明節之前是寒食節，這個在冬至後的第105天的節日，可以踏青、祭掃、鞦韆、蹴鞠，這與清明節有很多相似之處。提前幾天已經成為了一種習俗，而且提前幾天也能避開返鄉祭拜高峰，緩解交通壓力。

　　清明節上墳用什麼花好

　　傳統的清明節為表達對春天萬物復甦、生命迴圈的美好期待，常把嬌柔的柳枝和明媚的桃花用於掃墓。而眼下菊花、康乃馨因其素雅的香氣和乾淨的顏色備受大眾青睞，而在歐洲許多國家，菊花也被當作墓地之花。

　　一般來說，白花的花表示哀悼，選擇白菊花、白百合、馬蹄蓮等用於掃墓是比較合適的。而白玫瑰、梔子花或素色的花則象徵著惋惜和懷念。

　　還有人偏愛蓬萊松、唐菖蒲、排草等樸素、堅韌的植物。黃色的花也能表示哀輓,其中黃菊花的使用最為普遍。

　　當然，如今掃墓用花也不再拘泥於此，很多人會根據逝者的年齡和喜好來選擇花卉，如勿忘我、黃玫瑰、天堂鳥等。

　　當然掃墓也不必拘泥於此，可根據逝者的年齡和生前喜好，選擇花卉種類，選擇勿忘我、黃玫瑰、紅玫瑰、天堂鳥等花也可以的。具體的就因人而異了。

　　清明節用的鮮花多扎製成花束形式。花的色彩要素淡，以白色為主，黃色為輔，點綴以紫色。組成清明節花束的花材可以從以下這幾種中來選擇：馬蹄蓮、康乃馨、唐菖蒲、菊花、孔雀草、玫瑰、勿忘我等。

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　　清明節可以提前上墳。

　　清明節上墳祭祖是中國傳統習俗，而中國人一向講究宜早不宜晚，很多人在清明節的時候還有其他安排，可以提前去上墳祭祖，祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天後十天; 有的稱"前三後三";有的在清明前後逢“單”日舉行; 有些地方掃墓活動長達一個月。

　　清明節提前幾天去上墳掃墓注意：

　　1、傳說清明節陰間要開大會，沒有子孫的人不能參加。參加大會的人必須舉著子孫送的旗子才能入場。

　　2、因此，現在清明上墳時，人們都在已故先祖的墳上插上紙剪的旗子。所以，清明節上墳的時間應該在清明節之前，而不應該在清明節之後。

　　清明節可以立碑嗎

　　清明節立碑好，是中國民間的一項傳統習俗。 立碑的時候一般全家人都在一起，甚至是一個家族，平時的時候不一定能集得這麼齊，清明節的時候大家都會放假，可以一起參與清明節立碑的活動，因此，大家習慣在清明節時立碑。

　　清明節掃墓原本就是禁火的

　　古時候清明節祭墓，跟家祭或其他祭祀相比，有一個顯著的不同:不設香火、不焚紙錢，只是將紙錢掛在墳旁樹頭、或壓在墳頭、或系在竿頭插在墳上。此乃遵寒食“不舉火”之禁，也是以免釀成火災。而後世祭墓之俗與此時的寒食祭墓，最大的區別也就在於，後世的祭墓不遵寒食“不舉火”之禁，反而要利用焚化紙錢，來傳遞自己對先人的哀思與悼念之情，這也就成為清明節的祭墓之俗了。寒食節“禁火寒食”之俗，給人們的生活帶來了許多不便，有損於人們的身體健康，因此影響力日漸衰微，以至於在大多數地區已經消亡。而祭墓之俗，卻利用清明節保留了下來，直到今天還在盛行，這無疑跟我國重宗法、遵孝道、敬祖宗、信鬼神的傳統觀念有關。之所以說寒食節中的祭墓節俗在清明節中得以保留，是因為我們還可以透過觀察，從清明祭墓的風俗中找出寒食祭墓所留下的痕跡。這在有些方面，表現得尤為明顯。清明祭墓，也有不焚紙錢之俗。清吳震方《嶺南雜記》捲上雲:“粵俗:民家拜掃後，墓上俱覆白紙。宗孫盛者，堆如積雪。清明尤盛。”

　　清明節掃墓不燒紙只掛錢

　　有的地方，只是焚化少量紙錢，特別是指紙錠或版印的冥鈔。、說是紙錠和版印冥鈔價值高，不焚給祖宗，怕被野鬼搶去。紙錢中除紙錠和版印冥鈔外，少數是方形的黃紙、白紙或銀色紙，打上錢樣，更多的是一二寸闊、二三尺長的條形紙，各種顏色都有，或也打上錢樣。方形紙不焚，用一塊圓錐形土，錐向下而底向上，壓於墳頂上。這一塊圓錐形的土，叫做“墳帽子”。條形紙錢不焚，或以線繫於墳旁之樹，或系在竹竿上，插在墳上，隨風飄揚。正如淆顧祿(青嘉錄》卷三雲:“土俗，墓祭皆焚化紙錠。紙以白籲，切而為陌，俗呼‘白紙錠’。有滿金、直串之分，以金銀紙箔糊成。其有掛於墓者，則彩箋剪長縷，俗呼‘掛錢’，亦曰‘掛墓’。”

　　清明前夕的江南鄉村，如果登高而望，蔚為奇觀:桃紅柳綠，菜黃李白，三麥青青，遠遠近近，疏疏落落，那一簇簇，在和風中飄舞的五色紙錢，又是一種奇特的點綴。民間信仰認為，清明節之前，逝者的魂魄可能還沒有來取這些“錢”，清明節是他們取“錢”的最後一天。因此，在清明節之前，墳塋上的五色彩紙條再漂亮也沒有人敢去碰一下，連牧兒、樵夫，也只敢欣賞，不敢動手，最多預為“瓜分”。

　　清明一過，逝者的魂魄已經將“錢”取去了，插、掛在墳塋上的五色彩紙條，已經失去了“錢”的意義，在人們眼中，又恢復成了五色彩紙條。於是，他們按照預先談判商定的“瓜分”計劃，對“勢力範圍”內所有墳塋上的五色彩紙條甚至其他形式的紙錢，來個“大掃蕩”，然後互誇，爭豔鬥富。“禁火寒食”的風俗早就已經消失了，但是，清明時節祭墓，大量的紙錢仍不焚燒，這明顯是“禁火寒食”風俗流行時的遺俗。