渡河而亡其舟：渡河的時候，他的船沉沒了。亡：失去，這裡指沉沒。也可以理解為失去、如滿意。出 處：選自郁離子是劉伯溫的託稱。原句：濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。《郁離子》，鬱，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；鬱離，就是文明的意思，其謂天下後世若用斯言，必可抵文明之治。
意思是：沉沒
出自：清.鄒弢《賈人食言》
原文節選：
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉有漁。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰：“我富者也，能救我，予爾百金！”漁者載而登陸，則予十金。
譯文：
濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。”漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。
1、暮而果大亡其財翻譯：這天晚上果然丟失了大量財物。出自韓非 《智子疑鄰》。
2、原文：宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
3、譯文：宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修築它，一定有盜賊進來。”他們隔壁的老人也這麼說。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很讚賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。
1、君子恥其言而過其行有兩種解釋：
（1）君子以說得多，做得少為恥辱。恥，即是“恥辱”的意思。“言過其行”，說大話，卻不能做實事。君子以“言過其行”為恥辱。
（2）恥，不敢盡之意。過，欲有餘之意。全句意為：君子說話不能太絕，做事要留餘地。
2、君子恥其言而過其行，出自《論語》“憲問篇”。 ...
1、應無所住而生其心的意思：指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心，指的是人對佛理禪義的領悟，人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。
2、“應無所住，而生其心”，出自《金剛經》。關鍵是“住”和“心”二字，住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領悟。人應該對世俗物質無所執著 ...
日與水居，則十五而得其道的意思是天天跟水打交道，十五歲就能掌握水性了。
原文：南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡 ...
指對其講的道理理屈詞窮，無話回答，佩服其志氣。出自晉人張湛對《愚公移山》的點評。
張湛，東晉學者、玄學家、養生學家。字處度。高平人。仕至中書侍郎、光祿勳。少年有為，撰有《養生要集》十卷、《養性傳》二卷、《延年秘錄》十二卷、《莊子注》、《文子注》、《列子注》、《列子音義》等。自序中稱，其祖父少時在戚屬家 ...
出自《禮記中庸》，意思為：喜歡他並且知道他的短處，憎恨他並且知道他的善處。原文為：賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而毋有。 ...
意思是：人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛，找到自己的真心。
“應無所住，而生其心”是佛教術語，出自《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。又稱無住心、非心。與般若心經中“空即是色”義同。意即不論處於何境，此心皆能無所執著，而自然生起。心若有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。
故不論 ...
意思是：並不因為他們的缺點而忽略他們的長處。這句話出自宋代歐陽修的《中述》。原文：二子得罪於聖人，若當絕也，及為科以列其門弟子，取者不過數人，於宰予有辭命之善則取之，於冉求有政事之善則取之，不以不善而廢其善。
譯文：這兩個人得罪了聖人，孔子好像和他們決裂了，等到評定學生等級時，挑選的不過幾個人，因為宰 ...