湖湘文化有哪些？涵蓋歷史方方面面

　　湖湘之地，處中國腹心，人傑地靈，歷史悠久，源遠流長。湖湘文化先承先秦湘楚文化之孕育，後經宋明中原文化之洗禮，博採眾長，成為一種獨具特色的區域文化。那麼湖湘文化有哪些內容呢？一起來了解吧。

　　湖湘哲學思想

　　湖湘哲學思想，以宋代胡安國為開創者，歷胡宏、張拭、王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟，以至毛領袖，形成了自己獨特的風格；“以理學的道德精神與經世致用的實事實功相結合，這種學術文化的特色一直延續到近代……近代史上湖南人才輩出，雖然他們的政治立場可能很不相同，但其講理想、重經世的學術文化風格卻是—致的。”

　　湖湘文學藝術

　　稟承著屈原憂國憂民的文學傳統和胡安國“經世致用”的哲學傳統，湖湘文學藝術具有“文道合一”的明顯特點。以曾國藩為首的“湘鄉文派”，就是此一特色的代表。這一特點，在毛領袖身上也鮮明地反映出來。

　　湖湘史學

　　經世致用的哲學思想，也在湖湘史學中反映出來。湖湘史學具有以下明顯特點：

　　一、經史並重。以經義作為批判歷史的最高依據，述史是為了闡發經書義蘊，闡發經書內蘊是為了維護歷史傳統。

　　二、說古是為了道今，批判以往是為了針砭時弊。研究歷史並不是為學術而學術，而是檢討興亡教訓，尋求國家中興和救亡圖存的歷史借鑑。“這種為經世致用而重視史學的精神，為當前政治服務而重視史學的傳統，影響了湖湘史學的發展方向。”

　　湖湘教育

　　湖湘教育大興於宋代，歷時千年而形成了自己獨特的傳統：重視學思並重與知行統一，重視獨立思考與理性批判。嶽麓書院就是此一傳統的見證與代表。

　　湖湘宗教

　　湖湘文化對宗教採取了“相容幷蓄”的態度，南嶽大廟中的佛道儒共處就是典型事例。湖湘學者從宋代的湖湘學派開始，都主張“入世”，堅持“實學”，強調“學以致用”，所以都從社會學與認識論的角度對宗教進行過批判。特別是對於基督教的陰謀活動，抵制尤力。湖南是我國近代“教案”最多的地區。抵制洋教成了全地區的一致活動。

　　湖湘民俗民風：

　　湖湘是我國民族最多的地域之一。在漫長的歲月裡，各個民族由於歷史沿革、居住地域、生產方式和宗教信仰等的不同，孕育了豐富多彩的傳統習俗和民族風情，又互相滲透，彼此影響，匯合而成一種個性鮮明獨具—格的湖湘民俗文化。

　　湖湘科學技術：

　　由於對實踐與實用的重視，湖湘科學技術素稱發達。早在商周，青銅冶煉已具相當規模。近代的銻都，更為全國冶煉之冠。馬王堆出土文物之精美，令人歎為觀止。它們從各個不同的角度，將湖湘文化獨特的科學品格盡現無遺。

　　湖湘文化有如下名人：

　　1、毛澤東。人物簡介：毛澤東，字潤之，筆名子任，湖南湘潭人。他是中國共產黨創始人之一，也是中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，1949至1976年，毛澤東擔任中華人民共和國最高領導人；

　　2、曾國藩。人物簡介：曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，同時還是湘軍的創立者和統帥；

　　3、胡安國。人物簡介：胡安國是南宋時期的著名經學家和湖湘學派的創始人之一。字康侯，號青山，學者稱武夷先生，後世稱胡文定公；

　　4、王夫之。人物簡介：王夫之，字而農，號姜齋，又號夕堂。他是世界上著名的思想家、哲學家、史學家、文學家、美學家，他同時還是湖湘文化的精神源頭；

　　5、左宗棠。人物簡介：左宗棠，字季高，號湘上農人。晚清重臣、軍事家、政治家、湘軍著名將領、洋務派代表人物之一。

　　湖湘文化源遠流長，在歷史上它受到了荊楚文化的影響，又經歷了宋代以來諸次大規模移民導致的文化中心南移，從而組合、建構出獨具特色的區域文化形態，孕育出無數英雄俊傑，對近代中國的救亡圖存運動產生了重要的推動作用。那麼湖湘文化元素包括哪些呢？

　　湖湘女書

　　女書是湖南江永女書專用的漢語方言音節表音文字，其使用者主要是漢族婦女，也有當地一些放棄瑤語只用漢語的平地瑤婦女使用。

　　女書作品一般書寫在精製布面手寫本（婚嫁禮物）、扇面、布帕、紙片上，分別叫做“三朝書”、“歌扇”、“帕書”、“紙文”，也有的繡在帕子上，叫“繡字”。

　　當地婦女有唱歌堂的習慣，常常聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀、傳授女書。婦女們唱習女書的活動被稱作“讀紙”“讀扇”“讀帕”，形成一種別具特色的女書文化，女書靠母親傳給女兒、老人傳給少年的自然方式，一代代傳下來。

　　“女書”是中國語言生活中的一個奇特現象，更是人類歷史上一個獨特的文化發現，具有文字學、語言學、社會學、民族學、人類學、歷史學等多方面的學術價值，因而被國內外學者嘆為“一個驚人的發現”、“中國漢語文字歷史上的奇蹟”。

　　湖湘剪紙

　　剪紙分南北。據民俗專家指出，黃河流域的剪紙粗獷而質樸，主要配合民俗活動而用，多寫意表現。長江流域的剪紙精巧而細膩，主要用於女紅刺繡的花樣、繡模，多寫實描摹。

　　而湖湘剪紙地處長江流域，內容豐富，風格各異，有湘西的踏虎鑿花與苗族剪紙，有湘中剪紙、望城剪紙、梅山剪紙、湘南的大橋剪紙等，涵蓋漢族、苗族、土家族、侗族、瑤族、白族等民族，具有湖湘文化中關注現實，切近生活的特色。

　　湖湘建築

　　湖湘建築尤以自上古沿續至今的幹欄式建築和明清時期府第式、莊園式和街衢式建築，最具特色，盡顯了湘人浪漫的建築情懷與和諧的人文理想。

　　幹欄式建築主要集中在湘西南、湘西北廣大的少數民族地區。這類建築適應當地山高林密、氣候溼熱、地形複雜、資源豐富、取材與營造方便的特徵，一樓架空，二樓居人，俗稱“吊腳樓”。或依山成村，或臨水成院，形成一個個氣勢恢宏又充滿靈秀神韻的建築群體，完美地融入自然山水之中。

　　在廣大的湘中、湘南地區，居民以漢人為主。明清兩代的磚木結構府第式建築，為湖湘建築文化的代表。這些建築群落，一方面，從建造規制上，嚴格遵循著儒家禮法傳統，反映出高下有等、內外有別、長幼有序；另一方面從營造裝飾上，則又不失湘人的浪漫情懷。

　　湘中南多大戶望族，聚族而成，自然形成村落，一個村落往往就是一個家族。如湘中地區的曾國藩富厚堂，戴海還柏蔭堂，以及曾被稱為中國第二大地主的劉敏吾莊園。又如湘南桂陽的陽山村何氏家族、永興縣板梁的劉氏家族等。

　　湘南民居建築以分棟相銜的街衢式建築群最有特色。代表有貴陽陽山村的何氏家族建築群，與四清湖萬華巖風景區連成一體，南望羅坦坪天兵巖，僅咫尺之遙。三面環山，一面傍水，外看不顯山不露水。