溫州鼓詞盲藝人的說法，鼓詞的演唱方式

　　溫州鼓詞在過去的藝人多為盲人，因此溫州鼓詞也稱為“瞽詞”或“盲詞”。那麼，你知道為什麼溫州鼓詞的藝術大多都是盲人嗎？這其中有什麼樣的原因呢？接下來，就讓我們一起去了解關於盲藝人的緣由吧。

　　溫州鼓詞盲藝人的說法：

　　關於溫州鼓詞“祖師爺”的說法。藝人們說溫州鼓詞的“祖師爺”是唐明皇的叔叔。他從小聰明、善文能詩，諳音律。後因病瞽目，親嘗失明的痛苦，便教盲人唱鼓詞以謀生，於是民間便有鼓詞。

　　關於溫州鼓詞形成的說法：

　　關於它的具體形成時代，一說始於南宋。持此說者以當時歷史背景和地理環境作為分析論證的依據。金兵入侵，宋室南遷。隨之而來的宋代政治、經濟、文化中心的南移。曲藝作為民間喜聞樂見的說唱形式，也隨著民族的遷移而南下。

　　另一說人為，溫州鼓詞“始於明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合併而成”。橫陽，即今平陽；里巷之曲，指的是民間小調。當時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，並吸收了當地的民間小調，創造了說唱形式。經過二百多年的發展，在器樂和音樂上也日臻完善。

　　在舊社會，鼓詞藝人的地位十分低下，鼓詞同樣不為達官貴人、豪門紈絝視為藝術，而被拒之於藝術之宮的門外。解放前，當時的紳士就不承認它是文藝。

　　解放後，藝人翻了身，他們不但在政治上是國家的主人翁，在黨和政府的關心下，組織了曲藝協會。在經濟上也與工農群眾一樣生活日益改善。於是溫州鼓詞得以新生。目前，溫州農村幾乎到處都可聽到鼓詞的美妙音樂，群眾也喜歡哼幾句鼓詞流行曲調。

　　溫州鼓詞的發展，這應該歸功於盲人。平陽過去就有句口頭禪：“盲瞠人唱詞”，因為過去這種藝術是在市井裡演唱，大多是由盲人作為職業的，所以又稱“瞽詞”。而且這種藝術又是在里巷之曲，民間小調中收集和發展起來的，特別地親近於市民鄉親。

　　溫州鼓詞的演唱方式：

　　當時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，並吸收了當地的大量的民間的藝術形式，創造了這種非常綜合說唱形式。說它綜合，就是這種藝術是個溫州藝術的寶庫，溫州方言、溫州的鄉土音樂、溫州人文、掌故習俗都可以在這裡面得到體現。而且它的伴唱的樂器也是溫州藝人自己發明，又經不斷改造得到了提高，它的音樂非常的動聽，經過二百多年的發展，音樂上也日臻完善。

　　賢孝藝人王月在公園為群眾進行賢孝表演

　　在我國民歌整合中，賢孝是最富人情的民間音樂之一，作為盲人曾經的一種謀生手段，賢孝一面世便以深沉的憫人情懷受到人們推崇。賢孝是起源於甘肅臨夏地區的一種傳統說唱藝術，因內容多為演唱勸人向善、孝順老人父母和歌頌忠義賢德之士的故事，故而得名。

　　賢孝在甘肅、青海的許多地方廣泛傳唱，按地區分為涼州賢孝、河州賢孝、青海賢孝等，深受漢、回、東鄉、保安、撒拉、土族等民族群眾的喜愛。賢孝的說唱者主要是盲藝人，他們被稱為“瞎弦”。盲藝人走街串巷、遊走鄉村，或在茶園、酒肆、廟會、炕頭和紅白喜事時演唱。賢孝內容豐富，形式古樸，演唱時手持大三絃，自彈自唱，為烘托氣氛，中間偶有夾白。

　　過去若有子女不孝或有欺村壓市行為，族長和村中德高望重的老人便請來瞎弦，有針對性地唱，一場賢孝聽下來，教育的目的也就達到。若有不悔改者，瞎弦便將其惡行編成唱詞，到處傳唱。這一招頗有效，所以過去“三不惹”中，瞎弦便是其中之一。瞎弦自身淒涼，若惹了他，他將你編入曲目，浪跡四海傳唱，使你臭名遠揚。

　　隨著不同地區、不同民族間交流的空前密切，很多文化的地域特色愈發黯淡。人類文化的地域特徵和民族色彩越不明顯，像賢孝這種民間藝術就顯得彌足珍貴。2006年5月，賢孝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　儘管如此，近些年賢孝仍呈式微之勢，賢孝傳承困難重重。藝人是藝術傳承的載體，過去，很多盲人為生活所迫才把唱賢孝作為謀生手段。而隨著社會進步，這種盲藝人正逐漸減少，賢孝藝術面臨後繼無人的尷尬局面。隨著一批老藝人的陸續去世，大量古老、優秀的賢孝曲目也被帶進了墳墓。另外，受現代資訊和娛樂業衝擊，賢孝的市場不斷萎縮，聽賢孝的人越來越少。盲藝人大多是“文盲”，賢孝傳承採用口傳心授的方式，缺乏記錄賢孝曲目、樂譜、歌詞的文字，大大增加了賢孝傳承的困難，賢孝藝術瀕臨失傳，如不予以保護，再過數十年，可能成為人們永遠的記憶！

　　保護傳承賢孝，當務之急是對賢孝曲目進行大規模蒐集、記錄、挖掘、整理，先用文字和樂譜把賢孝儲存下來。這是基礎性也是最重要的工作。進行這樣的整理與其說是保護，毋寧說是搶救更合適，因為再不進行整理，老藝人們一旦去世，賢孝藝術就被帶進了墳墓。讓人們稍感欣慰的是，一些單位已經開始做整理工作，甘肅武威市涼州區文化館已將整理挖掘賢孝作為重點工作來抓。

　　如果說對賢孝進行整理挖掘是一種搶救的話，要實現賢孝的傳承和發展，更關鍵的是要擴大賢孝的群眾基礎，只有更多的人去聽、去唱賢孝，賢孝藝術才能獲得發展的內在動力。這方面，武威市涼州區文化館也做了努力。近年來，在涼州區文化館的支援下，當地公園開始不定期舉行專門的涼州賢孝演唱會，而這種演唱會自1980年以來已經停止了二十多年。從這個意義上講，作為民間藝術的賢孝，只有迴歸民間才能真正煥發出原有的活力。

　　賢孝藝術的發展，基礎在傳承，關鍵在創新。因此，賢孝自身也需與時俱進，不斷創新。不善於傳承，缺乏創新的基礎；不善於創新，缺乏傳承的活力，在傳承基礎上的創新，在創新引領下的繼承，是推動包括賢孝在內所有藝術生生不息、傳承發展的兩個重要輪子。

　　近些年來，賢孝也確實在不斷改變。比如，內容上除了傳統的孝子賢孫、王侯將相、才子佳人等，還出現了《涼州賢孝唱改革》等劇目；形式上，為了迎合大眾的文化快餐口味，一些藝人把原來繁瑣冗長的敘事方式加以精簡，甚至中間夾雜些市井玩笑和流行語來博得觀眾的興趣；表演方式上，也不再侷限於以二胡、三絃為伴奏的說唱，風琴、板胡等多種樂器都被利用起來，甚至還加進了舞蹈表演。不過，僅僅做到這些還遠遠不夠。在保持自身特色的前提下，如何緊跟時代，如何真正實現自身的“現代化”，才是賢孝藝術發展的關鍵。

　　當然，真正把保護傳承賢孝的工作落到實處，絕對離不開政府的支援，甚至有些工作需要政府出面組織。比如，一個很現實的問題是，很多表演賢孝的盲藝人年老體衰，生活困難，大多數賢孝藝人經濟狀況窘迫。在甘肅武威，在街上賣唱的賢孝藝人每天最多掙十幾元錢，剛夠維持基本生活。在農村，在經濟壓力之下，不少賢孝藝人被迫放棄了十幾年甚至數十年的“手藝”，轉而從事種植、養殖業。當賢孝藝人們為生存而奔波勞碌時，讓他們承擔起賢孝藝術的保護與傳承，談何容易？

　　欲扭轉此局面，非得由政府出面不可。而賢孝流行的甘肅、青海等地又是欠發達地區，當地政府尤其縣、市級政府財力有限，很多時候心有餘而力不足。這種情況不僅在賢孝的保護傳承上存在，在很多其他民間藝術和非物質文化遺產的傳承保護上也都存在，這或許就需要有關部門在國家層面上通盤考慮了。

　　賢孝雖然只是一種地區性民間藝術，但其承載著一個地區歷史和情感的雙重記憶，與其他非物質文化遺產一樣，是先輩們留給我們的一筆文化財富，是我們跟歷史對話的一座橋樑。因此，儘管賢孝藝術面臨被時代大潮吞沒的危險，我們還是要盡最大努力去挽留她。

　　門市，指工商業者經營零售業務的店面。這個詞在很久之前就已經存在了，在中國古代，招財風水也是很常見的，因此，老百姓才有生活上的來源，本期帶你去了解門市風水招財法。

　　招財門面的秘訣

　　開門原則

　　一、開門四主向

　　中國傳統的南、北、東、西四大方位以四神實性動物來象徵表示，分別是：孔雀、蛇龜、青龍、白虎。其方位口訣為：「前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。」一般的房屋開門有四個主要選擇，即開南門（朱雀門）、開左門（青龍門）、開右門（白虎門）、開北門（玄武門）。

　　二、開門須配合路形

　　1、開朱雀門：前方有一寛敝綠茵、平地、水池、停車場，即是有明堂。這樣，外氣聚於前就用中門接收，門便適宜在前方中間。

　　2、開青龍門：風水學裡以路為水，講究來龍去脈。地氣從高而多的地方向低而少的地方流去，如果大門前方有街或走廊，右方路長為來水，左方路短為去水，則宜開左門來牽引收截地氣。若單行道車輛由右向左行駛則應開左門來牽引財氣。此法稱為「青龍門收氣」。

　　3、開白虎門：如果大門前方有街或走廊，左方路長為來水，右方路短為去水，則住宅宜開右門來牽引收截地氣。若單行道車輛由左向右行駛則應開右門來牽引財氣。此法稱為「白虎門收氣」。

　　入門宜有三不見

　　1、開門見灶：《陽宅整合》雲：開門見灶，錢財多耗。即入門見到灶，火氣沖人，令財氣無法進入。

　　2、開門見廁：一進大門就見到廁所，則猶如穢氣迎人。

　　3、開門見鏡：鏡子會將財氣反射出去，如果不是大門直對沖煞或汙穢之物等，則不宜正對大門。

　　大門兩忌諱

　　1、橫樑壓門，如一進門即受壓制，則主家中人丁無法出人頭地，一世仰人鼻息，鬱郁不得志，壓抑終生，此乃大忌也。

　　2、大門做成拱形門，則狀若墓碑，類似陰宅，很不吉利

　　如何打造財源滾滾的門市風水

　　一、注意與老闆八字命理喜用神吻合。每個人的八字裡都有五行上有利的一個方面，門市裝修顏色、名稱等方面注重與老闆八字命理一致。

　　二、選址很重要。大環境的三合局，門市應在生、旺位六十度，墓庫三十度的吉位。門市自身合成的金、木、水、火之局得大環境生比較好。同樣一條街的門市經營不一樣，這是關鍵。

　　三、注意氣場。人流穿往密集的地方就是繁華的地段。門不宜做得太小。商店的門向還應避免正面對著一些被風水稱為不吉祥的建築物，如煙囪、廁所、殯儀館、醫院、反弓煞等，

　　四、擺放招財吉祥物有學問。如何能匯聚好運氣？使用招財的吉祥物品，貔貅、財神、元寶、金魚缸等，要放到生、旺位，才能起到應有的作用。而且文、武財神又有不同的擺法。

　　佈置門市風水

　　1、門市位置：首先開門市要選在人潮集聚的地方，然後在鬧市也有陽面和陰面一說，人流量大者即為陽面，反之則為陰面。切忌在巷子的末端、角落或者盡頭開店，從風水學上講，水為財，旱路水路皆為水流，眾所周之，水流流向巷尾、角落、盡頭，就會成為死水，是不能聚財的，如開在這個幾個地方，則容易倒閉。

　　2、價目表要醒目：店內無論裝飾華麗還是簡約大方，價目表一定要醒目，反之，容易使客人不敢入內，是風水大忌。

　　3、店面裝飾用的鏡子不要直接照射門外：易漏財，且口舌多。

　　4、廚房宜隱藏：門市進門切忌正對廚房，從風水學上講，廚房五行屬火，人流屬水，水火不相容，則會導致生意不景氣，另外，坐北朝南的門市更要忌諱廚房對正門。若是與水有關的門市，則忌諱坐南朝北的店面。

　　5、門市忌諱正對柱子、電線杆或者路燈：易出內賊。若是已經犯忌，建議懸掛凸面八卦鏡改善。

　　6、門市前不宜有圓孔的水蓋，從風水學上講，意味著財外漏，代表賺的錢很快就要出去。如果圓孔過大，更會有金錢糾紛。建議在水蓋上鋪一塊紅地毯，便可趨吉避凶

　　7、2004--2023年，開店做生意能在店內的西南或者正東方，擺設魚缸或者流水景觀，便能財源滾滾來。注意水的流向是流到店內，意味引財入門。

　　生意興隆門市風水要則

　　1、商鋪大門；

　　商鋪的大門好比是吞吐財氣的門路，因而大門氣派才能讓店鋪吸取到更多的財氣，以使財運不衰。如果門太小，財氣無疑會受到阻塞。如果街道兩邊店鋪門對門的話，對家生意興隆，自家生意就很衰敗，最好的辦法就是在自家的店門口擇吉日良辰懸掛八卦凹鏡，這樣就可以平衡磁場，把自己的旺氣吸收回來。

　　2、五福臨門裝飾；

　　提起“五福臨門”，有四種排布方式：一是在店面門上擇吉日良辰貼上五個“福”字；二是在店面門上擇吉日良辰懸掛五個天然葫蘆；三是在店門的正前方地上刻上一個圓形，再在裡面繞圈刻上五隻蝙蝠，中間刻上個大大的財字；四是在進門後的主大廳四角都刻上小蝙蝠，再在正中央刻一隻小蝙蝠。這樣就能財源廣進了。但使用以上第三與第四方法者必須注意，“蝙蝠”在風水學上類象為“子鼠”，因而生肖屬馬與八字忌子水者最好不要使用此法。

　　3、自動扶梯設定；

　　多數大商場都會設有自動扶梯，這時需要注意，不要讓自動扶梯正對商店大門。如果從整體格局上看，實在難以避免，也應用貨架做個遮掩，這是依據風水學喜迴旋、忌直衝的原理，直來直去很容易衝撞客戶，也難以使商場聚財，相反，迴旋曲折才有情，更有利於挽回財運。

　　4、扶梯口的促銷櫃檯擺放；

　　有些商鋪為了促銷商品，商家往往會在扶梯的出口處擺設櫃檯，目的當然是要使顧客一踏上樓面就能看見所這些商品，以增加出售商品的可能性，但這種做法其實在風水學上並不妥當。顧客們對於阻擋在正前方的東西往往會心生厭惡之感，反而會故意繞開這個櫃檯，而走向旁邊的櫃檯，這叫做“阻財”。其實不妨將擋在樓梯口的櫃檯向旁邊移開2公尺，偏離之後既不阻礙顧客的前路，又能讓他們一目瞭然，這時再看看效果，是不是好了很多？

　　5、商鋪音樂與銷售額；

　　為了營造商店的內部氣氛，很多商家都會在商店裡播放音樂，這本身並沒錯。但為了迎合熱鬧的氣氛，很多商家都喜歡播放比較浮躁、激昂的音樂，這樣就不好了。激昂的音樂雖然可以營造出一種熱鬧歡慶的感覺，但也容易令人感到浮躁和不安。在風水學上，震耳的音樂被稱之為聲煞，屬於凶煞的一種，使得人們自然而然地產生出煩躁的情緒，對商店的促銷只能起到負面的影響。只有輕柔雅緻的樂聲，才可以平緩顧客內心的浮躁，讓他們靜下心來聆聽，使他們留連忘返。