滄州為什麼叫獅城，你知道嗎？

　　滄州地處在河北省開放的一線地區。又是京津通往沿海地區的交通重要地段。滄州一年四季分明，溫度也適中，而且降水相對集中。在小編了解滄州文化的同時，瞭解到滄州還有一個別名叫“獅城”。你知道為什麼滄州叫獅城嗎？如果不知道，就讓本文來為你講解吧！

　　河北滄州鐵獅子鑄於後周廣順三年（公元953年），距今已有一千多年的歷史，採用“泥範明澆法”鑄成，具有較高的歷史科學和藝術價值，為全國重點文物保護單位。

　　通寬5.35米，身長6.30米，身高6.6米，體寬3.0米，重約40噸，素有“獅子王”的美譽，一千多年來，它飽經滄桑，在古滄州，它曾被當成神物供奉，享盡了香火；在烽火連天、哀鴻遍野的戰亂年代，又經受了刀戈的砍殺,在獅體內外斑痕累累。

　　鐵獅子又名鎮海吼，它是古代滄州人民戰勝自然，現在鐵獅子已成為滄州的市徽。

　　鐵獅子採用泥範明澆法鑄造而成的，鑄造時在身上留有很多銘文。它的鑄造比美國和法國的鍊鐵術早七八百年，所以鐵獅子在世界冶金史上具有里程碑的意義，開啟世界冶金史就有滄州鐵獅子，由於滄州鐵獅子具有較高的科研、歷史和珍貴藝術價值，是研究我國古代鑄造技術、雕塑藝術、社會生產力發展水平和佛都史十分重要的具象資料。

　　由於體魄宏大，造型雄傳，文物價值甚高，但因年代久遠，歷經滄桑，鐵獅子腐蝕嚴重，多處破損，獅身下沉，新中國成立前，曾建亭保護，未能根本改觀。1984年11月將鐵獅子向北移位8米，抬高近4米，經稱量鐵獅子重40噸。

　　我國北方的著名文物有句俗話“滄州獅子應州塔，正定菩薩趙州橋。”

　　滄州鐵獅子的歷史記載：

　　據三三年修訂的《滄縣誌》記載：

　　鐵獅，在舊州城內開元寺前。高一丈七尺，長一丈六尺。揹負巨盆，頭頂及項上各有“獅子王”3字，右項及牙邊皆有“大周廣順三年鑄”7字，左肋有“山東李雲造”5字。腹內、牙內外字跡甚多，然湮滅不全。後有識者謂是《金剛經》文。頭內有"竇田、郭寶玉"字，曾見拓本，意系冶者姓名，字型為古隸。相傳周世宗北征契丹，罰罪人鑄此，以鎮州城。

　　後有考據家辯雲：罰罪人之說不足信。周世宗素不信佛，獅既在開元寺前，且揹負巨盆，當既寺中物。或李雲捐造以壯寺觀者，是說較近理。又云：揹負之盆作蓮臺形，或原有佛像未可知，然不可考。或以東光縣之鐵菩薩像，實之非是。

　　清嘉慶八年三月，大風倒地，口吻、腹、尾俱殘缺。據郡人張[品下加山]《幞滄雜記》，又有相傳康熙初年，有怪風自東北來。風過獅僕之說，然其它所記，較前為祥。光緒十九年，署州事宮昱遣汙者扶起，以磚石補其殘，然已失原狀矣

　　在我國有很多的鬼神傳說，特別是在各種神話故事中更是頻繁出現所謂的三魂七魄，甚至可以離體，我們都知道三魂七魄是一種精神，但是每個魂魄都是有自己的意義的，如果失去其中之一會造成精神上的傷害，本期民族文化為你解析。

　　三魂：胎光、爽靈、幽精

　　正一真人居鶴鳴山洞，告趙升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。若陰氣制陽，則人心不清淨；陰雜之氣，則人心昏暗，神氣闕少，腎氣不續，脾胃五脈不通，四大疾病系體，大期至焉。旦夕常為，屍臥之形將奄忽而謝，得不傷哉？夫人常欲得清陽氣，不為三魂所制，則神氣清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長生可學。

　　七魄：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺

　　其第一魄名屍狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陰，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。

　　人的命魂，透過七魄中的天衝、靈慧二魄主思想，主智慧。透過氣、力二魄和中樞魄，主行動。透過精、英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。

　　人身中命魂與中樞魄的聯絡最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支援自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。

　　運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魂地魂人魂也必不相生，此人必表現為命薄和體弱。若是運強過了命，而能使得運不得不去生扶自己的命，則人身七魄與天魂地魂人魂必得相生合，人就會表現得身強命旺。人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。

　　命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽，並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子，地魂又稱為影魂。

　　無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的命魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。由於天魂和地魂既能依附與肉身而顯化永珍，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

　　其實每一個人的眉心輪天眼都是開啟著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。月輪眉心本來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

　　一個普遍觀點：神是陽性的，是伸張的。神在白天伸張，在晚上大部分是需要休息的，到晚上休息的那部分神，叫：魂；晚上還有很多臟器要工作，還具備一定的生理和心理功能，主宰這部分功能的神叫：魄。也是一個最普遍的定義，神，表示神經系統，而魂與魄，則是主管我們身體休息的重要部門。

　　眾所周知，中國有五十六個民族。其中少數民族佔五十五個，但人數還沒有漢族人數多。有些少數民族不為人知。說到怒族文化，估計也沒多少人知道。那麼怒族為什麼叫怒族呢？下面小編為大家一一介紹。

　　怒族地區從8世紀起，先後受雲南的南詔、大理政權管轄。元、明以後屬麗江納西族木氏土司統治。17世紀開始，怒江怒族除受麗江木氏土知府所屬的維西康普土千總和葉枝土千總統治外，還受察瓦龍藏族土千總和喇嘛寺及蘭坪菟峨白族羅姓土司的管轄。此外，遷入怒江地區的傈僳族頭人也開始強佔怒族土地，甚至掠奪人口作奴隸。

　　這樣，怒族人民不僅要向納西、藏、白各族土司和喇嘛寺繳納貢物，而且還要受傈僳族統治者的壓迫剝削。與此同時，怒族社會內部也不斷分化，族內也出現了家庭蓄奴。有的蓄奴戶從獨龍族地區透過放債換取奴隸，然後再轉賣到其他地區。這種蓄奴現象，一直延續到清末民國初期。

　　怒族是雲南的古老民族之一，怒族有27萬多人，是我國人口比較少的民族之一。除少數居住在蘭坪白族普米族自治縣的兔峨鄉之外，多數以小聚居形式，分佈在怒江傈僳族自治州的瀘水、福貢、貢山三縣，斷斷續續綿延500多公里，直到西藏自治區察隅縣察瓦龍鄉的南端，與傈僳族、藏族、白族等民族雜居。

　　怒族有自己的語言，怒族語屬漢藏語系藏緬語族。怒族人無自己的文字，解放後使用漢語。怒族過去崇拜圖騰，信萬物有靈。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。怒族人主要從事農業、手工業和商業。

　　怒族是生活在怒江、瀾滄江兩岸古老的民族之一。他們有兩個不同的來源。住在福貢、貢山一帶的怒族人是那一地區最早的土著，他們自稱“阿怒”、“阿龍”；住在碧江、瀘水一帶的怒族人則是從麗江、劍川以東陸續遷徙而來的，他們自稱為“怒蘇”，與生活在大小涼山的彝族有很深的淵源關係。在長期的交往中，這兩部分人相互融合，在怒江區域逐漸形成一個民族。

　　過去洶湧奔騰的怒江阻隔了怒族人民與外界的聯絡，他們靠溜索和獨木舟過江，十分危險，所以社會經濟發展緩慢和不平衡。20世紀中葉，還有一部分地區的怒族人仍保留著較多的原始公社制殘餘。近幾十年來，一座座鋼索大橋跨越滾滾的怒江，現代化的公路已經打開了山封江鎖的怒江地區，怒族人民已經過上了幸福安定的生活。