廣州為什麼叫羊城，你知道嗎

　　廣州是中國南方最大歷史又最悠久的對外通商口岸。也是世界最著名的港口城市之一。廣州是廣東省的省會。一直都聽說廣州還有一個別名叫做羊城？不過就是一直不知道為什麼會叫羊城，今天瞭解了許多廣州文化才知道了原因。讓小編跟你分享分享吧！

　　羊城即五羊城，中國的許多城市都有自己的別名。比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。廣州之所以叫羊城是根據五羊的傳說而得名的。

　　五羊城的傳說：

　　很久以前，廣州發生過一次大饑荒，人們已經幾天沒米下鍋了。可是做官的老爺卻像強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時候，城裡的坡山腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內把糧食交齊，不然就要他父親的命。

　　這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。仙人們騎著五隻不同顏色的羊，拿著穀穗，來到了少年的家裡。他們把穀穗交給少年，讓他趕快把穀粒種進土裡，明天天亮時，就能收穫很多的稻穀。他們還告訴少年，以後如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了穀粒，第二天果然收穫了幾大筐稻穀。

　　少年把稻穀如數交給了官府。官老爺簡直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻穀的來歷。少年畢竟是個孩子，在他威逼之下，只好如實相告。官老爺聽後心中暗自盤算:如果把五個仙人抓到手，不就可以發大財了嗎?於是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。

　　少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關照，然後告訴少年，快把剩下的谷種撒到地裡，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五隻羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五隻羊簇擁在一起，變成了一塊大石頭。

　　今天，我們仍然能在廣州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一隻公羊，口銜穀穗，昂首天外。不過，這不是仙人的五隻羊變的，而是藝術家的傑作。傳說中五隻羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀裡，你不妨前去一看。

　　在我國有很多的鬼神傳說，特別是在各種神話故事中更是頻繁出現所謂的三魂七魄，甚至可以離體，我們都知道三魂七魄是一種精神，但是每個魂魄都是有自己的意義的，如果失去其中之一會造成精神上的傷害，本期民族文化為你解析。

　　三魂：胎光、爽靈、幽精

　　正一真人居鶴鳴山洞，告趙升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。若陰氣制陽，則人心不清淨；陰雜之氣，則人心昏暗，神氣闕少，腎氣不續，脾胃五脈不通，四大疾病系體，大期至焉。旦夕常為，屍臥之形將奄忽而謝，得不傷哉？夫人常欲得清陽氣，不為三魂所制，則神氣清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長生可學。

　　七魄：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺

　　其第一魄名屍狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陰，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。

　　人的命魂，透過七魄中的天衝、靈慧二魄主思想，主智慧。透過氣、力二魄和中樞魄，主行動。透過精、英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。

　　人身中命魂與中樞魄的聯絡最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支援自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。

　　運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魂地魂人魂也必不相生，此人必表現為命薄和體弱。若是運強過了命，而能使得運不得不去生扶自己的命，則人身七魄與天魂地魂人魂必得相生合，人就會表現得身強命旺。人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。

　　命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽，並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子，地魂又稱為影魂。

　　無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的命魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。由於天魂和地魂既能依附與肉身而顯化永珍，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

　　其實每一個人的眉心輪天眼都是開啟著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。月輪眉心本來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

　　一個普遍觀點：神是陽性的，是伸張的。神在白天伸張，在晚上大部分是需要休息的，到晚上休息的那部分神，叫：魂；晚上還有很多臟器要工作，還具備一定的生理和心理功能，主宰這部分功能的神叫：魄。也是一個最普遍的定義，神，表示神經系統，而魂與魄，則是主管我們身體休息的重要部門。

　　眾所周知，中國有五十六個民族。其中少數民族佔五十五個，但人數還沒有漢族人數多。有些少數民族不為人知。說到怒族文化，估計也沒多少人知道。那麼怒族為什麼叫怒族呢？下面小編為大家一一介紹。

　　怒族地區從8世紀起，先後受雲南的南詔、大理政權管轄。元、明以後屬麗江納西族木氏土司統治。17世紀開始，怒江怒族除受麗江木氏土知府所屬的維西康普土千總和葉枝土千總統治外，還受察瓦龍藏族土千總和喇嘛寺及蘭坪菟峨白族羅姓土司的管轄。此外，遷入怒江地區的傈僳族頭人也開始強佔怒族土地，甚至掠奪人口作奴隸。

　　這樣，怒族人民不僅要向納西、藏、白各族土司和喇嘛寺繳納貢物，而且還要受傈僳族統治者的壓迫剝削。與此同時，怒族社會內部也不斷分化，族內也出現了家庭蓄奴。有的蓄奴戶從獨龍族地區透過放債換取奴隸，然後再轉賣到其他地區。這種蓄奴現象，一直延續到清末民國初期。

　　怒族是雲南的古老民族之一，怒族有27萬多人，是我國人口比較少的民族之一。除少數居住在蘭坪白族普米族自治縣的兔峨鄉之外，多數以小聚居形式，分佈在怒江傈僳族自治州的瀘水、福貢、貢山三縣，斷斷續續綿延500多公里，直到西藏自治區察隅縣察瓦龍鄉的南端，與傈僳族、藏族、白族等民族雜居。

　　怒族有自己的語言，怒族語屬漢藏語系藏緬語族。怒族人無自己的文字，解放後使用漢語。怒族過去崇拜圖騰，信萬物有靈。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。怒族人主要從事農業、手工業和商業。

　　怒族是生活在怒江、瀾滄江兩岸古老的民族之一。他們有兩個不同的來源。住在福貢、貢山一帶的怒族人是那一地區最早的土著，他們自稱“阿怒”、“阿龍”；住在碧江、瀘水一帶的怒族人則是從麗江、劍川以東陸續遷徙而來的，他們自稱為“怒蘇”，與生活在大小涼山的彝族有很深的淵源關係。在長期的交往中，這兩部分人相互融合，在怒江區域逐漸形成一個民族。

　　過去洶湧奔騰的怒江阻隔了怒族人民與外界的聯絡，他們靠溜索和獨木舟過江，十分危險，所以社會經濟發展緩慢和不平衡。20世紀中葉，還有一部分地區的怒族人仍保留著較多的原始公社制殘餘。近幾十年來，一座座鋼索大橋跨越滾滾的怒江，現代化的公路已經打開了山封江鎖的怒江地區，怒族人民已經過上了幸福安定的生活。