漢傳佛教人物之虛雲法師禪修開示

　　賺夠了錢做夠了惡事又豈是一點善心孝舉便能夠追回的呢？皈依佛門對於很多人來說都是略有些困哪的，虛雲法師雖已不在世上，卻依舊給我們留下很多寶貴的精神財富。

　　那麼，本期佛教人物看看虛雲法師禪修開示。

　　還想了解》》聖嚴法師語錄精選

　　師開示雲：‘修道不難，但能放下萬緣，人法雙絕，四相皆空，平平實實做去即得。’並舉某僧行相為例，其人耳聾，目不識丁，貌極苦惱，由師度脫者。

　　師開示雲：‘傅大士曰：“有物先天地，無形本寂寥；能為永珍主，不逐四時凋。”此物即諸法實相，一切含生所同具，在凡不滅，在聖不增，所謂心佛眾生，三無差別。眾生若能放下識情，顯了真性，即是見性成佛。上根利器之人，一聞即悟，即悟即證，不假修為，說修行都是不得已也。’

　　大眾急念觀音後，師開示雲：‘敵人之不退，國難之不消，固由眾業所感，亦由吾人平日缺乏道德，臨事不夠誠心，大家須力行懺悔，具足誠心。’

　　師開示雲：‘佛菩薩豈要人念？只緣眾生障重，佛菩薩指示種種法門。唸佛菩薩聖號，不過令眾生澄清妄念，徹見本來耳。所謂清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於妄心，妄心不得不淨。蓋人如果以一菩薩之聖號，都攝六根，淨念相繼，則當下自與佛菩薩無異。’

　　師開示雲：‘若明白瞭如來大意，則只要保養，隨時隨處，無不是道。若不明白如來大意，則是懵懵修行，隨時隨處皆有墮坑落塹之虞。’並舉鹿足仙人恨天致旱及飲酒貪色犯戒公案為證。

　　師開示雲：‘古人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。不足食，取止飢不宜過飽，更不能求美味；衣取禦寒，宜服糞掃衣，更不能貪求美備；睡取調倦，不宜久睡。蓋久眠長愚痴，多衣增掛慮，過飽不便用功。’

　　師開示雲：‘修行須別真偽邪正，不然差之毫釐，失之千里，不惟徒勞無益，且錯因果。昔常有人做到坐脫立亡地步，或金骨子成堆，猶被正眼人目為邪魔外道。何況不明如來宗趣，盲修瞎練，背道而馳者乎？所以古人修行必依止善知識，有所發明必經大善知識印可，方為正道。’

　　師開示雲：‘古人曰：修行容易，習氣難，習氣不除總是閒。吾人修行，究竟所為何事？原不過出離生死。但習氣是吾人羈絆，若習氣毛病未除得盡，生死必然難逃。即如圓澤禪師那樣用功，仍不免落入胞胎。今人習氣毛病，毫不打算掃除，那裡有了生脫死之分呢？’

　　師開示大眾：‘要注意僧儀，上殿合掌當胸，五指併攏，兩掌心貼攏，中間不可離開，此為轉十惡為十善之義。二足成八字形，身體正直，眼觀鼻、鼻觀心，兩眼不得張大，不得左顧右盼。此等僧儀很是重要，且為除習氣之重要事件。’

　　師開示雲：‘世間不明佛法之人，往往以善因而招惡果。如各地乩壇常假託佛祖語言勸世，但其中常有顛倒本末、錯誤因果，致成妄語欺人，或謗佛謗法者，深可懼也。’

　　師開示雲：‘吾人念觀音聖號，久而國難民災不能消除。一由眾生定業所感，難以移易；一由吾人心未至誠統一，效力不大。望大家從此要至誠懇切，並念念觀自在。’

　　師開示雲：‘真心為無價之寶，賢愚凡聖、天堂地獄、穢土淨土，皆由他造作。佛祖教人顯了真心，證自性佛。人能將種種習氣斷盡，則真心自顯，自佛即證。’

　　“煩惱即菩提，並不是說沒有煩惱，而是雖然有煩惱，但是你不以它為煩惱。”這是小編最為喜歡的一句話，正如同現在網路上流行的心靈雞湯一般可以讓人身心溫暖。

　　那麼，本期佛教人物詳解聖嚴法師108自在語，句句入你心。

　　還想了解》》虛雲法師禪修開示

　　1、謙下尊上，是菩薩行者的重要功課。

　　2、用奉獻代替爭取，以惜福代替享福。

　　3、自愛愛人，愛一切眾生；自救救人，救一切眾生。

　　4、利他，是不求果報及回饋的清淨心。

　　5、佔有、奉獻都是愛，但有自利和利人的差別；佔有是自我貪取的私愛，奉獻是無私喜舍的大愛。

　　6、道理是拿來要求自己，不是用來苛求他人。

　　7、要有當別人墊腳石的心量，要有成就他人的胸襟。

　　8、讓人產生誤解，就是自己的不是。

　　9、做事時多為別人想一想，犯錯時多對自己看一看。

　　10、以禮讓對方來成就自我，以尊重對方來化解敵意，以稱讚對方來增進和諧。

　　11、放不下自己是沒有智慧，放不下他人是沒有慈悲。

　　12、與人相遇，一聲「我為你祝福！」就能贏得友誼，獲得平安。

　　13、對人付出友誼，伸出援手，就是在散發和樂平安的光芒。

　　14、少點口舌少是非，多點真誠多平安。

　　15、肯定自己的優點是自信，瞭解自己的缺點是成長，善解他人的立場是尊重。

　　16、要把眾生的幸福提起，要把自我的成就放下。

　　17、與下屬共事，當以關懷代替責備，以勉勵代替輔導，以商量代替命令。

　　18、剛強者傷人不利己，柔忍者和眾必自安。

　　19、安人者必然是和眾者，服人者必然是柔忍者，因為和能合眾，柔能克剛。

　　20、生命的意義在不斷的學習與奉獻之中，成就了他人，也成長了自己。

　　21、有智慧作分寸的人，一定不會跟人家喋喋不休。

　　22、和和氣氣與人相處，平平安安日子好過。

　　23、聰明的人，不一定有智慧，愚魯的人，不一定沒有智慧；智慧不等於知識，而是對人處事的態度。

　　24、為他人減少煩惱是慈悲，為自己減少煩惱是智慧。

　　25、不要拿自己的鞋子叫別人穿，也不要把別人的問題變成自己的問題。

　　26、勤於照顧眾人的苦難是大福報，樂於處理大家的問題是大智慧。

　　27、認清世間一切現象都是無常的事實，就能完成內心世界的真正平安。

　　28、逢人結恩不結怨，必能和諧相處、生活愉快。

　　29、一個笑容，一句好話，都是廣結善緣的大布施。

　　30、只要少鬧一些無意義的情緒，便能少製造一些不必要的煩惱。

　　31、奉獻是為了報恩，懺悔是為了律己。

　　32、凡是盡心盡力以利益他人來成長自己的人，便是一位成功者。

　　33、做人處事要「內方」而「外圓」，「內方」就是原則，「外圓」就是通達。

　　34、當我們無力幫助他人，至少可以停止傷害別人。

　　35、多積一點口德，少造一點口過，就是培福求福的大功德。

　　36、人生要在和諧中求發展，又在努力中見其希望。

　　虛雲禪師被譽為五宗法脈之禪宗泰斗，一生為佛教界做出了巨大的貢獻，無論是重興寺院還是培養儲備大量高僧，都有十分重大的作為。今天，要透過禪修文化介紹的是關於虛雲禪師的禪語，讓我們一起去了解吧。

　　1、“凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懍戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇特。本來心佛眾生原無差別，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者,蓋因迷悟之異,情習之濃,謬成十界區分。

　　倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不盡力行持,消除惑業,習病若除,自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無聖解。喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。

　　故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成聖也。”

　　2、“要知今日之人，未能進步者，病在說食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來唸佛，如斯之念佛，安有不見彌陀？如唸佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。

　　果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業根濃厚，有甚習氣不頓脫乎？此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。”

　　3、“每嘆學道之士，難增進勝益，多由偷心不歇，喜貪便宜。今日參禪，明日唸佛，或持密咒，廣及多門。不審正助，刻刻轉換門庭，妄希成佛，毫無佛行，造諸魔業，共為魔眷。待至皓首無成，反為訕謗正法。

　　古云，‘欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。’今逢大士勝會，同心慶祝，各各須識自家觀自在。大士從聞思修，入三摩地。阿難縱強記，不免落邪思。將聞持佛佛，何不自聞聞？反聞聞自性，性成無上道。”

　　4、“吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒託空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談。可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間淨土之機樞。”

　　5、“教化人不在於多談，行為好，可以感動人心。如《怡山文》所說‘若有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪迴苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會招墮無益。”

　　6、“修道如栽田，穀子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以為很遠，就不相信這種子會成飯。

　　成佛所以要先有信心，即把種子放在田裡，等它發芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽誤前途。

　　插了秧以後要鋤草，等於修道要除習氣毛病，把七情六慾，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除淨，智種靈苗，就順利長成，以至結果。”

　　7、“孔子《論語》二十篇，第一句說：‘子曰學而時習之。’子者，孔夫子；曰者，說也。孔子教人將學過的東西，時常溫習，語默動靜，念念不忘；若所學彷彿大意，功夫就不相應，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學而時習之。”

　　8、“更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。”

　　9、“蔥蒜五辛。不可進食。為免助長慾念。所謂除其助因。修其正性。更加精勤增進。自能漸次成就。”