禪修必懂：虛雲禪師著作的瞭解

　　虛雲禪師，佛教界的五宗法脈之禪宗泰斗，他的一生都致力於佛教的學習和貢獻，在我國的宗教歷史上有這十分重大的貢獻。今天，要透過禪修文化介紹的是關於虛雲禪師的著作，讓我們一起去了解吧。

　　1、主要著作：

　　《虛雲和尚法匯》岑學呂輯

　　《虛雲和尚法匯續編》淨慧法師輯

　　2、一身五脈：

　　虛雲一生，志大氣剛，悲深行苦，解行並進，嚴淨毗尼，行頭陀行，弘法演教，建樹卓著。

　　除述及的傳承曹洞、臨濟法脈外，還應湖南寶生等之請，續溈山法第，進承興陽禪師之法，為溈仰宗第八世祖。應福建八寶山青持之請，衍法眼源流，繼良廣之後為法眼第八世祖。中興雲門時，遙承已庵深淨禪師之法，為雲門宗第十二世祖。

　　這樣，師以一身而參五宗法脈慧日重光，禪風再振。現代旅居美國的宣明（釋海燈－海燈法師），即是虛雲授予的溈仰宗第九代傳人，他秉承門師虛雲教誨，弘揚佛法於天下，建立美國萬佛聖城，業績輝煌。虛雲在整理、保護經典文獻方面，也多有建成樹。

　　曾完成《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註譯》等十餘種著述。一生之中，講經說法次數無法計數。僅由岑學呂寬賢與淨慧先後編輯的《虛雲和尚法匯》、《虛雲和尚法匯續編》就多達百餘萬字。

　　正如中國佛教協會前會長趙樸初所讚頌的，[遍立道場而無所住，廣演法要而無所述。人我壽者無所得，故慧燈再燃亦無所續]。師圓寂之後，四眾弟子萬分悲痛，先後在江西雲居山、香港芙蓉山、雲南昆明市等處為其建立舍利塔。

　　一九九一年，又在雲居山建立“虛雲和尚紀念堂”，以供人們緬懷這位現代禪宗泰斗。

　　3、虛雲禪師舍利：

　　虛雲禪師舍利以寶石舍利和水晶舍利最出名。寶石舍利成方形多為綠色、藍色。水晶舍利成圓形多為無色透明和淺黃色。

　　虛雲禪師被譽為五宗法脈之禪宗泰斗，一生為佛教界做出了巨大的貢獻，無論是重興寺院還是培養儲備大量高僧，都有十分重大的作為。今天，要透過禪修文化介紹的是關於虛雲禪師的禪語，讓我們一起去了解吧。

　　1、“凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懍戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇特。本來心佛眾生原無差別，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者,蓋因迷悟之異,情習之濃,謬成十界區分。

　　倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不盡力行持,消除惑業,習病若除,自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無聖解。喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。

　　故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成聖也。”

　　2、“要知今日之人，未能進步者，病在說食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來唸佛，如斯之念佛，安有不見彌陀？如唸佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。

　　果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業根濃厚，有甚習氣不頓脫乎？此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。”

　　3、“每嘆學道之士，難增進勝益，多由偷心不歇，喜貪便宜。今日參禪，明日唸佛，或持密咒，廣及多門。不審正助，刻刻轉換門庭，妄希成佛，毫無佛行，造諸魔業，共為魔眷。待至皓首無成，反為訕謗正法。

　　古云，‘欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。’今逢大士勝會，同心慶祝，各各須識自家觀自在。大士從聞思修，入三摩地。阿難縱強記，不免落邪思。將聞持佛佛，何不自聞聞？反聞聞自性，性成無上道。”

　　4、“吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒託空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談。可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間淨土之機樞。”

　　5、“教化人不在於多談，行為好，可以感動人心。如《怡山文》所說‘若有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪迴苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會招墮無益。”

　　6、“修道如栽田，穀子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以為很遠，就不相信這種子會成飯。

　　成佛所以要先有信心，即把種子放在田裡，等它發芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽誤前途。

　　插了秧以後要鋤草，等於修道要除習氣毛病，把七情六慾，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除淨，智種靈苗，就順利長成，以至結果。”

　　7、“孔子《論語》二十篇，第一句說：‘子曰學而時習之。’子者，孔夫子；曰者，說也。孔子教人將學過的東西，時常溫習，語默動靜，念念不忘；若所學彷彿大意，功夫就不相應，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學而時習之。”

　　8、“更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。”

　　9、“蔥蒜五辛。不可進食。為免助長慾念。所謂除其助因。修其正性。更加精勤增進。自能漸次成就。”

　　虛雲禪師，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。虛雲禪師一生，志大氣剛，悲深行苦，解行並進，嚴淨毗尼，行頭陀行，弘法演教，建樹卓著，下面，就讓我們一起到禪修文化中簡單瞭解關於虛雲禪師的生平吧。

　　虛雲禪師（1840--1959），籍湖南湘鄉人，生於泉州，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。

　　虛雲禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受飢寒而道心愈朗，三年遂願；終於到達五臺山，親見文殊菩薩金顏。

　　後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。歷任福建湧泉、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。1953年發起成立中國佛教協會，被選舉為名譽會長。時年，當選為全國委員。

　　虛雲禪師一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。於一九五九年農曆九月十二日圓寂，世壽一百一十九歲，戒臘一百年。

　　虛雲禪師作為近代禪門泰斗，其主要佛教界所做出的貢獻除了上述恢復重興寺院功德之外，更重要的是為後世禪宗復興而選擇培養儲備了大量的護法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十餘人，其中釋一誠、釋傳印兩位大德高僧先後擔任中國佛教協會會長。

　　主要著作：

　　一身五脈

　　虛雲一生，志大氣剛，悲深行苦，解行並進，嚴淨毗尼，行頭陀行，弘法演教，建樹卓著。

　　除述及的傳承曹洞、臨濟法脈外，還應湖南寶生等之請，續溈山法第，進承興陽禪師之法，為溈仰宗第八世祖。應福建八寶山青持之請，衍法眼源流，繼良廣之後為法眼第八世祖。中興雲門時，遙承已庵深淨禪師之法，為雲門宗第十二世祖。這樣，師以一身而參五宗法脈慧日重光，禪風再振。

　　現代旅居美國的宣明（釋海燈－海燈法師），即是虛雲授予的溈仰宗第九代傳人，他秉承門師虛雲教誨，弘揚佛法於天下，建立美國萬佛聖城，業績輝煌。

　　虛雲在整理、保護經典文獻方面，也多有建成樹。曾完成《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註譯》等十餘種著述。一生之中，講經說法次數無法計數。僅由岑學呂寬賢與淨慧先後編輯的《虛雲和尚法匯》、《虛雲和尚法匯續編》就多達百餘萬字。

　　正如中國佛教協會前會長趙樸初所讚頌的，[遍立道場而無所住，廣演法要而無所述。人我壽者無所得，故慧燈再燃亦無所續]。師圓寂之後，四眾弟子萬分悲痛，先後在江西雲居山、香港芙蓉山、雲南昆明市等處為其建立舍利塔。

　　一九九一年，又在雲居山建立“虛雲和尚紀念堂”，以供人們緬懷這位現代禪宗泰斗。

　　虛雲禪師舍利：

　　虛雲禪師舍利以寶石舍利和水晶舍利最出名。寶石舍利成方形多為綠色、藍色。水晶舍利成圓形多為無色透明和淺黃色。