禪修的正確方法：禪法之一心念佛

　　研究禪修，有很多方法。今天，要透過禪修文化介紹的是關於“一心念佛”這個禪修的正確方法。那麼，接下來，就跟小編一起去了解一下吧，看看你的禪修方法是否有需要進行一定程度的調整和改變。

　　1、“起行宜辨正助，或唸佛為正，以餘法作助，餘法都可迴向淨土。唸佛貴於心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恆一，如是用功，何愁不到極樂……”

　　2、“打佛七，貴在一心。如果心不一，東看西聽，這樣的唸佛，就是念到彌勒下生，還是業障纏身。佛法世法，都是一樣。世法無心，尚且不可以，何況佛法呢？

　　唸佛的人，從頭到尾，要綿綿密密。一字一字，一句一句不亂的念去。佛來也這樣念，魔來也這樣念。唸到風吹不入，雨打不溼。這樣才有成功的日子。

　　為什麼？佛者是覺也，既然能覺悟，自然知道用力專心念去。魔者是惱也，惱害眾生慧命。知道他惱害慧命，當然更加用力專心去降伏他。所以當能夠覺時，就是見佛；如果遇害，就是著魔。

　　現在佛七場中，如果坐在本位不動，繼續念下去的各位居士，算是見著佛了。你們叩頭接我的有幾位，你們說接到什麼？既說不出好處，豈不是虛耗時光，空無所得？豈不是我來惱害你們一心大事，擾亂你們一心淨業。這樣就是你們置我於魔羅邊處了。”

　　3、“世俗人每每不知恭敬三寶，實在可憐。他們有的用什麼燒豬、雞魚供養觀音菩薩。既然犯了殺戒，又不恭敬。有一次，我在上海時，正遇梅蘭芳在上海演戲，有某居士包一個廂位，花數百元請我看戲。

　　我告訴他說，八關齋戒弟子，尚且不可看戲，何況我出家的僧人。你請我看戲，無異燒豬供菩薩。那個人叩頭悔過說，我今天花了幾百元得到開示，知道敬僧的道理了。

　　佛法無上，貴在用心。一句珍重，揖別而去。此時各人不敢起身送別。而虛雲老和尚也不回頭看看。”

　　4、“自己終日思想，確可轉移心境。譬如我從前幼時在家垂辮髮，衣俗衣，終日所觸所想無非俗事。晚上做夢。無非姻親眷屬種種俗事。後來出家所作所思，不出佛事，晚上做夢亦不外唸佛等等。”

　　5、“吾人如能發心勤修勿怠，則由十信十住十行十回向以至十地。亦自得步步進益，以達等覺妙覺。而三界七趣，無非幻妄所現，原本不出一心，即一切諸佛之妙明覺性，亦不出一心。是以心佛眾生，三無差別。香嚴童子可說即是我鼻，憍梵菩薩可說即是我舌。”

　　6“聖之與凡，唯心之垢淨而現。六凡心垢故，則現六道善惡罪福等相。四聖心淨故，則現威德自在光明赫奕、慈容德相。故經雲：“菩薩清涼月，常遊畢竟空。眾生心垢淨，菩提影現中。”是故苦樂由心，炎涼自我。自心作業，自身受報。唯聖與凡，但問自心可矣。”

　　7、“若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業，何由而生。故楞嚴經雲。“攝心為戒，因戒生定，從定發慧。”當知攝心二字具足戒、定、慧。三無漏學。斷除貪嗔痴，則諸惡不起。自能眾善奉行。故攝心二字豈獨挽救人心，維持世道。果能攝心一處，無事不辦。日久功深，菩提可冀。”

　　8、“佛法是體，世法是用。體是理，是真諦；用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落於偏枯。如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用；戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會貫通，則條條大路通長安。”

　　9、“修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔痴三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。”

　　虛雲禪師，佛教界的五宗法脈之禪宗泰斗，他的一生都致力於佛教的學習和貢獻，在我國的宗教歷史上有這十分重大的貢獻。今天，要透過禪修文化介紹的是關於虛雲禪師的著作，讓我們一起去了解吧。

　　1、主要著作：

　　《虛雲和尚法匯》岑學呂輯

　　《虛雲和尚法匯續編》淨慧法師輯

　　2、一身五脈：

　　虛雲一生，志大氣剛，悲深行苦，解行並進，嚴淨毗尼，行頭陀行，弘法演教，建樹卓著。

　　除述及的傳承曹洞、臨濟法脈外，還應湖南寶生等之請，續溈山法第，進承興陽禪師之法，為溈仰宗第八世祖。應福建八寶山青持之請，衍法眼源流，繼良廣之後為法眼第八世祖。中興雲門時，遙承已庵深淨禪師之法，為雲門宗第十二世祖。

　　這樣，師以一身而參五宗法脈慧日重光，禪風再振。現代旅居美國的宣明（釋海燈－海燈法師），即是虛雲授予的溈仰宗第九代傳人，他秉承門師虛雲教誨，弘揚佛法於天下，建立美國萬佛聖城，業績輝煌。虛雲在整理、保護經典文獻方面，也多有建成樹。

　　曾完成《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註譯》等十餘種著述。一生之中，講經說法次數無法計數。僅由岑學呂寬賢與淨慧先後編輯的《虛雲和尚法匯》、《虛雲和尚法匯續編》就多達百餘萬字。

　　正如中國佛教協會前會長趙樸初所讚頌的，[遍立道場而無所住，廣演法要而無所述。人我壽者無所得，故慧燈再燃亦無所續]。師圓寂之後，四眾弟子萬分悲痛，先後在江西雲居山、香港芙蓉山、雲南昆明市等處為其建立舍利塔。

　　一九九一年，又在雲居山建立“虛雲和尚紀念堂”，以供人們緬懷這位現代禪宗泰斗。

　　3、虛雲禪師舍利：

　　虛雲禪師舍利以寶石舍利和水晶舍利最出名。寶石舍利成方形多為綠色、藍色。水晶舍利成圓形多為無色透明和淺黃色。

　　普通人透過信仰佛教，想要禪悟佛教文化精神的精髓，那麼最好的方法便是進行禪修了，因為禪修的過程並不會與我們的日常生活相沖突，今天就要透過這篇文章為大家介紹禪修的方法與過程。

　　禪是生命之路，是智慧之本。禪在無言中開始，又在無為中完成。禪的方法與過程，將是禪人的腳下之路徑！禪的修行第一個是悟性，第二個是方法。如果你沒有悟性，只是理解道理，只是以不同的角度來看這個世界，比如說修行是一回事，世界上的事情又是另一回事，那麼你就會有兩邊之見，就是兩邊對立。一個人心靈有一個對立的出現，他就修不好。

　　譬如說你覺得有妄想，而你又想清靜，那麼就叫對立。如果你覺得平時家裡的生活、大人小孩的事情、社會的工作應酬等的世間法，然後以唸經、唸咒、拜佛等作為出世間法來修行，這就叫對立了。

　　有了對立了，你的心靈就會在這兩者之間跳動，一旦形成對立的跳動，你會覺得很不安、很複雜、很麻煩，總想得到一個安歇自己的地方，想安下來，但是這些事使你無法找到一箇中道，這個中道就找不到。所以說悟性非常重要。

　　開始修行時，可以先找個安靜且適合禪修的地方，以舒適自然的姿勢坐著，上身保持正直，然後將正念安住於禪修的目標——呼吸。應嘗試覺知經由鼻孔而進出身體的氣息（呼吸時的鼻息）。

　　只應藉助在鼻子的正下方（人中）或鼻孔出口處周圍的某一點來感覺氣息的進出，而不要跟隨氣息進入體內或出到體外。如果跟隨氣息進出，將難以成就禪定。反之，只是在氣息與皮膚接觸最明顯的那一點覺知氣息，將能培育及成就禪定。

　　禪修的方法：

　　1、盤腿而坐，身體正直，眼睛微閉，下顎額微收，兩掌相疊，掌心向上，置於腹部下方，全身放鬆，心平氣和，無思無念。

　　2、呼吸自然，開始數息，把全部的注意力集中在鼻孔處，當空氣流出鼻腔時在心理默數，即每次呼氣的時候（也可以吸氣時數），就數一個數字，同時暗示自己更放鬆，數數規則：從1數到10，然後再從10數到1。

　　3、當發現數錯了的時候，就表示你己經愰忽了，沒有關係，再回頭從1開始往上數。

　　4、注意整個練習的過程，保持身心同時放鬆，心情平靜。當心理浮躁，雜念很多的時候，加重呼吸，由其是呼氣的時候，加重呼氣。持續一段時間，待心平氣和時，再讓呼吸隨其自然。

　　【結束語】禪修也並沒有所想象中的那麼困難，主要還是需要一個老師的領導，並且長久堅持下來才能夠起到希望達到的效果。