每逢老年人的壽辰，晚輩要帶著食品、壽幛、壽聯等壽禮，前去祝壽，俗稱“上壽”。壽幛多為布料，上面貼著“壽比南山”、“福如東海”等祝詞。老人坐在壽桌旁，祝壽者行跪拜禮，同時鳴放鞭炮。主人設宴款待，喝壽酒，吃壽麵，盡歡而散。
對老人的祝壽活動，最隆重的有3次：
“六十六，吃塊肉”人到66歲，這一年農曆正月初六日，兒女、親友特別是已出嫁的閨女、女婿，要前去祝壽，壽禮中必須有一塊豬肉。
“七十三，躥一躥”：人到73歲，兒女、親友要買一條鯉魚前去祝壽，時間不固定。特別是已出嫁的女兒，一定要送條鯉魚。這條鯉魚還一定讓老人自己吃下去。人到73歲，已過古稀之年，鯉魚善躥，認為這樣老人可以躥過73歲，健康長壽。
“八十大壽”：人到80歲，俗稱大壽，祝壽活動最為隆重。這一年的農曆正月初八日，兒女親友，要帶著較重的壽禮前去上壽。
居民衣著崇尚寬肥適體，樸素大方。清末民初，鄉紳富商等上層人士多穿左大襟長衫，外套馬褂，戴紅頂瓜皮小帽或氈帽、皮帽。農村居民多穿手工紡織的純棉粗布服裝。色澤夏天多為白、棕或自產紫花棉色；冬天多為黑、藍、灰色，款式均為傳統中式，寬鬆肥大，穿脫方便。褲子多為抿腰大襠褲，上衣一般為男對襟、女大襟，中老年則不分男女均為大襟褂，一般為男左襟、女右襟，衣釦為“蒜疙瘩”，冬穿棉襖、棉袍、衩褲，中老年用布帶扎腿，頭帶氈帽頭或三扇皮帽。青年婦女多穿高直領右開襟鑲邊褂，闊腿鑲邊褲、繡花鞋。裝飾品有耳墜、手鐲、戒子、釵子、花冠等。青年知識分子喜穿大褂或制服。富商、紳士衣著以藍、白為正色。其質料多為機織棉布、綢、緞、紗、麻等。嬰幼兒及青年婦女多著紅、綠等色，但質料主要是粗布。多為自做自穿，做工也較粗糙。
建國後，隨著經濟的發展，求新、求美的衣著觀念逐步形成。 50年代，男女上衣有中山服、國防服、青年服、列寧服，男人戴解放帽，女人蒙圍巾。但多數中老年人仍習慣於穿手工縫製的粗布質料的傳統便服。60年代初流行小褲腳，後流行大褲腳。“文化大革命”期間，款式新穎的服裝被視為“奇裝異服”，草綠色軍裝在青年中成為時髦服裝。此後，草綠、藍、灰色國防服，軍便帽，男女塑膠底布鞋，塑膠涼鞋，拖鞋在城鎮、鄉村廣為流行。1979年以採，隨著改革開放，城鄉居民生活日益提高，衣著款式越採越講究，城鄉差別逐漸縮小。服裝的質料、款式、花色日趨新穎繁盛，中、高檔服裝越來越受歡迎。居民一般不再自做自穿，大都選購成品或購料加工。除傳統純棉布與絲綢之外，各種化學纖維及混紡面料風靡一時，麻、毛、羽絨及裘皮、人造革等中、高檔服裝在城鎮居民中倍受青睞。傳統中式上衣及各種制服、解放帽等除在城鄉老年人中仍有穿戴外，舊式的直襠褲、棉袍、長衫已經淘汰。城鄉男女青年追求時髦款式的風氣日盛。服裝新潮流行節奏明顯加快。在城鄉青年男女中，流行的服裝鞋帽有西裝、運動服、夾克衫、麵包服、羽絨服、羊毛衫、針織內衣、毛呢制服、毛呢大衣、牛仔裝、裘皮外套、皮夾克、連衣裙、西服裙、直筒褲、喇叭褲、健美褲、旗袍、各式童裝、麻絨棉帽、裘皮帽、毛線帽、鴨舌帽、太陽帽、紗巾、各式膠鞋、皮鞋、皮靴、旅遊鞋、涼鞋、拖鞋，各式呢絨襪、長筒錦綸絲襪等。各式手提包和手套在城鎮青年女子中也較流行。中青年婦女戴項鍊、耳墜、戒指的習俗日盛，男青年佩戴戒指者也不鮮見。但金銀等高質地者較少，多為合金、銅、鍍金、鍍銀等。手錶多被男女青年視為一種飾品普遍佩帶，男女喜戴變色眼鏡者日多。
回族居民由於長期與漢族雜居，其衣著與漢族相同。只有清真寺的阿訇和常到清真寺參加7日聚禮和節日會禮的回民，男的多戴黑、白帽；婦女戴黑紗或白紗蓋頭，未婚女子戴深綠色蓋頭。
近日從曲阜市文化遺產管理委員會獲悉，值中華民族傳統節日———清明節到來之際，為緬懷古代偉大的教育家、思想家、政治家孔子，增強遊客的文化體驗，將在孔林舉行盛大的祭祀孔子儀式，從而把印在塵封古籍中的古老風俗，刻在千年石碑上的儒家文化，生動地展現在人們的面前。
按照曲阜當地的風俗，在每年的清明節，孔氏的後裔都要到他們的家族墓地孔林掃墓，拜祭祖先。浩浩蕩蕩的掃墓隊伍，就是一幅幅活生生的民俗畫，最生動地體現著中華民族古老的文化。而且，每年都有不少海內外的遊客，專程在清明節時來曲阜，去孔林拜祭孔子，形成了“五一”黃金週前的一個旅遊高峰。
面對近年出現的清明節旅遊高峰，當地有關部門緊抓這一機遇，根據《曲阜縣志》、《聖門禮志》、《闕里志》等有關記載，今年隆重推出清明節孔林祭孔儀式：以歷史文化的記載為根據，以對傳統清明節祭祀孔子相關儀式的生動再現為手段，增加活動的內容，增強現場的氣氛，豐富中外遊客的文化體驗。