瀋陽滿族的婚姻制度

　　滿族婚姻是一夫一妻制。原來一般實行族內等級婚，後來限制放鬆，可與漢族通婚。在雲南，滿族有的還跟彝、白族通婚解放前，十六七歲即可訂婚，由父母包辦，結婚時，新娘要在南炕上坐帳一日，稱為“坐福”。

　　滿族人的婚姻愛情觀相當純潔。滿組稱婚姻為納雁，因為大雁是忠貞之鳥。雙雁結合後，終日雙飛雙宿，不離不棄。公雁若死，母雁絕不再嫁；母雁若亡，公雁也絕不再娶。這種婚姻觀念一直保持到現在依然影響著滿族人的社會。根據國家1990年的人口普查資料顯示，滿族家庭的離婚率是56個民族中最低的，家庭社會最為穩定。

　　自古以來，滿族不興早婚，沒有類似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女青年一般到十七、十八歲才可結婚。

　　清代滿族結婚注重門第，但對男家的貧富不很講究，有的家族作為族規規定：女家為姑娘尋找配偶不許論財。滿族男女青年的婚姻由父母包辦。成婚要經過“問門戶”、“小定”、“放定”、“問話”、“過禮”、“完婚”等幾個程式。

　　“問門戶”是女方瞭解男方家庭狀況；“小定”是男方給女方送定情信物；“放定”是正式的婚禮儀式。這一天，男方宗族親友陪同未婚女婿一起到女方家中，由男方宗族長者致辭，正式向女方求婚。女方宗族長者答應親事後，未婚女婿拜認岳父岳母，至此，男女兩家才算正式聯姻。“問話”是商定迎娶吉日。“過禮”是男方在迎親前一個多月，將為女方準備的禮物送至女方家中。“過禮”之後，就是“完婚”階段。

　　自訂婚到結婚，相隔兩、三年不等。在此期間，已經確定婚姻關係的男女在節日或平時可以來往，培養和增進感情。

　　滿族過去實行夜婚制度，娶親都在午夜。新娘進門，與新郎拜天地後，新郎要用秤桿挑下新娘的蓋頭，放在院中的帳篷頂上，喻為稱心如意。新婚之夜，帳篷內點一對蠟燭，徹夜不熄。外面由一人或多人唱喜歌，謂之“響房”。第二天早晨，新婚夫婦祭祖。三天之後，新郎新娘一起回到女家，住幾天，然後返回男家。至此，滿族婚姻儀式結束。

　　解放後，滿族男女青年婚姻自主的新風正在興起，婚禮中的煩瑣儀式也趨向簡約。

　　同姓婚娶，不論輩份。 在努爾哈赤統治前，滿族有嚴重的同姓血緣婚的習俗。明《岷峨山人譯語》雲：“胡俗婦喪其夫，其家男子即收妻妾。父子兄弟不論也。他適，則人笑其不能贍其婦。”《建州聞見錄》雲：“嫁娶則不擇族類，父死而子妻其母。”如多爾袞的親侄肅王豪格犯了罪，多爾袞即娶豪格之妻為妻，就是“婦喪其夫，其家男子即收為妻妾”之一例。至於“不擇族類”、不分輩份的婚姻就更多了，如努爾哈赤把他的親妹妹嫁給六祖豹石之子，就是一個例項，又如，皇太極既娶蒙古科爾沁貝勒莽古思的女兒為孝瑞後，又娶了他的孫女為孝莊後;順治既娶蒙古科爾沁貝勒吳克善的女兒為後，又娶吳克善的侄孫女為孝惠後，都是姑侄同嫁一人。

　　這種不論輩份的“亂倫”的姻親關係，反映了滿族早先氏族制社會中原有的群婚制殘餘。後來，隨著滿族的逐漸漢化，封建的“倫常”觀念深入人心。不論輩份的婚姻才逐漸減少以至於消失。清天聰五年(1631)有諭旨頒下：“凡取繼母、伯嬸母、弟侄婦，永行禁止。……如違此例，同族嫁娶，男女以奸論。”(《皇清通志綱要》卷二)

　　此外滿族貴族婚娶都講究門當戶對，不與平民結婚，從清初到清末，這種嚴格的等級觀念都是牢不可破的。

　　滿族的婚姻禮儀也帶有民族的特色。 順治入關以前，婚禮甚為簡單，人關以後，受漢族文化的影響，漸漸形成一套繁瑣細密的禮節，大體有以下幾個過程：“相看——插戴(下小定)——過禮(下大定)——婚禮——回門。”

　　相看即男家主婦至女家，問女年齡，觀看容貌。

　　插戴叉叫放小定。插戴就是訂婚的意思。初“男以毛羽插女頭，女和則持歸，然後置聘禮，……”(《遼海叢書·翰苑·蕃夷部》)到清初和中期，演變為“諏吉行插戴禮，至日預扶新人端坐於榻，夫家尊屬若姑嫜諸母、諸嫂輩往之女家，以首飾、珠玉親手簪之”(《聽雨叢談》)。

　　過禮，或日放大定。實際上就是女方把賠送的嫁妝送到男家，男家也以許多金、銀、綢、緞、酒、餅、鵝、羊送到女家。

　　婚禮時洞房的擺設甚為講究。由女全科人(即父母子女俱全的人)鋪床.被子四周放棗子、花生、桂花、粟子，取意“早生貴子”。後請人在房內徹夜鬧騰，名日響房。據說可驅除鬼怪。婚禮前，還要先把花轎放在院子裡，叫做“亮轎”，謂在光天化日之下，亮一亮，可避鬼怪。

　　結婚典禮習俗很多，獨具特色的有：新娘到男家，洞房前面的地下放著一火盆，讓喜轎抬著新娘由火盆上經過，據說是為了避邪。喜轎到了洞房時，新郎手裡拿著弓箭，向密閉轎簾的轎門連射三箭(朝轎底射，以免傷著新娘)。這可能是過去遊牧騎射時期搶婚遺留下的習俗，要把追趕來的敵人射走。但也有人說是為了趕走跟著喜轎來的鬼怪。

　　新郎與新娘按男左女右並肩坐在床上帳內，全科人把新郎的右衣襟壓在新娘的左衣襟上，據說是表示男人應該壓倒女人的意思。這就叫做“坐帳”。坐帳後，新郎新娘一起喝“交杯酒”，吃“子孫餑餑”(即煮得半生不熟的餃子，以取“生子”之意)、長壽麵。

　　第二天早晨，新郎就到父親、母親處道喜。至於新娘，則仍須在房中床上靜坐到第三天的早晨才能下地出房。在這三四十個小時裡，新娘照例不準大小便。因此，在結婚前一兩天，新娘就不喝水不吃飯，或少吃少喝}只吃雞蛋，以免在坐床時“丟醜”。這樣做，據說為的是“關一關新娘的性子”。到了第三天早晨，新郎和新娘先到祠堂和佛堂前叩頭，然後回到家中向父、母行三跪九叩之札，向伯、叔、嬸母、姑、兄、姊行叩頭禮，“叩頭禮”叫做“分大小”，即新娘和家中人開始分清尊卑大小，親疏遠近的關係。

　　回門在結婚後第三天上午，當天必須回男家。到了第十二天，新郎和新娘又回孃家，這次可以在孃家住些日子。

　　滿族的祭祀活動，神秘莊重，從程式到內容都十分講究。整個祭祀過程分為：祭祖、祭神、祭神杆、祭星4個部分。

　　在祭祀的前3天，全族人就要著手準備了：要在院子的大門當中懸上一把穀草，這就是表示從掛草把的日子起，一直到祭祀完畢，不許頭戴狗皮帽子和身穿孝服以及身體不潔的女人入門，而且此時也不許賙濟乞丐。此外還要準備一些祭祀的食品，這裡最主要的有：黃米飯和幾頭豬。祭祀的日子一到，主祭人將暫存於外邊的祖宗匣子請到家中，放在西炕南頭的桌子上，然後再將屋裡常設的祖宗匣子取下來放在下邊。

　　祭祖，一般安排在白天。主祭人先將供桌及祖位架擺放好，然後將祖先請出，再把一頭祭祀用的純黑豬，抬到屋內南炕沿下。一切準備完畢後，主祭人誦讀祭文，此時，所有參加祭祀的人都要按輩分依次跪聽。讀完祭文後，叩首起身，然後眾人把豬抬到供桌前殺祭。殺祭時要將豬毛退淨，並將大小蹄角和豬膽放在供桌的右邊，然後再將豬抬到供桌上，豬頭向外，腳要向右。

　　祭神，有白日祭和夜晚祭兩種。白日祭一般在祭祖之後。其程式是：將祭祖時所殺的豬分解成12件，連同內臟一起到鍋裡煮，鍋裡不放任何調料。鍋裡所煮的肉，在上供之前都不許吃。供品擺設整齊後，先請主祭人在前跪讀祭文，參加祭祀的人仍要按輩分依次跪聽，然後主祭人率眾人行叩首禮。夜晚祭神，一般分為兩步。首先要從祖宗匣子中按先後次序請出七位祖先，放在祖架上，再請出兩位擺設在祖匣蓋上，每位設淨水一盅，黃米一碟，將香碗、祭臺放在桌上，然後燃起香和白蠟。之後，主祭人束腰鈴、扎裙子，帶領眾人擊鼓祈禱。然後在神位前殺豬祭祀。其次，在殺豬祭祀後，主祭人還要率眾人進行背燈祭。此時要將門窗遮閉，不準人出入院內，如有外人來也不許進屋。主祭人將燈吹滅，手持銅鈴，舞動腰鈴，口中唸唸有詞，祭畢，重新點燈，叩首，將祖神像放入祖宗匣子裡，雙手舉起放到西牆祖宗板上，再將門窗開啟，准許人出入。背燈祭所用的肉，要過3天以後，家人才能吃，但不能送給外人。

　　祭神樹，是在日出時將祖先木像請到祭樹前，面向東北。將一張乾淨的紙掛在樹上，然後把祭豬抬到神樹前，主祭人跪在祭豬的左方，眾人跪在其後。在殺祭之前，先用酒或乾淨的水往豬耳朵裡灌，豬感覺痛癢，就搖頭擺耳，眾人就認為這是神來享用了，如果豬沒有什麼反應，那麼就是不祥之兆。殺祭之後，將豬分解成七部分，放到鍋裡煮，豬膽、下鄂骨及下水等掛在樹上。主祭人將肉供上，叩首之後，眾人將肉分食，但要把各部分的骨頭送到神樹前。

　　祭索倫杆子，也稱祭天，一般是在祭祖後的第二天舉行。祭索倫杆子用的豬，必須是無傷、純黑的公豬，殺之前先將豬綁起來，放在索倫杆子前面，燒香禱告，然後再殺。豬骨頭不能亂扔，要在當天晚上埋在索倫杆子下面，還要將豬脖子裡的一塊骨頭掛在索倫杆子上面，豬膽、豬腸、豬膀胱等物放在索倫杆子上面的鬥裡，讓烏鴉、喜鵲來吃，如果 3 天之內能被吃掉，便認為是很吉利的。

　　祭星，是在月落以後進行的。祭星的日期，不論是在某月，都要安排在初三或初五兩天進行。等月落之後，先在上屋北炕當中設一個方凳，點燃香蠟。祭星人身穿黃紗袍，手拿血盆、尖刀，在室外西側，距離祖宗不遠的地方，把祭豬殺掉，這時屋內要將燈火熄滅。殺完祭豬後，祭星人咳嗽一聲，屋內點燈開門，將豬抬進屋內退毛、分解。然後再將豬抬到原來的地方，叩首祭星，這時屋內再次熄滅燈火。祭畢，將豬抬回屋內，但不能見灶火。據說，熄燈閉光能使人神之間的距離縮短，既可以“對天直語”，又能使神明直接察覺到祭祀人虔誠的心情。