火把節的傳說有哪些++火把節的傳說你都知道幾個

　　火把節是很多少數民族一個非常的傳統的節日，這個節日很多人都是會非常的熱情，族人們也會非常的開心的準備。那麼關於火把節的傳說，你都知道哪些呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！

　　一、很久以前，西盟的一個村寨在農曆六月二十四日請求魯班師傅制服金牛。山上住著66戶人家，有彝族、佤族。山腳下有條河，河裡有條金牛，小孩們到河邊玩耍，常常被金牛吃掉，鬧得全寨不得安寧。有一天，魯班路過西盟山，人們紛紛訴說金牛吃孩子的事，並請求魯班幫助制服金牛，魯班很講仁義，他為解救當地人民的災難，答應了他們的要求，並立即組織全寨人上山找柴砍伐木料，用他巧奪天工的技藝刻制了十二條木龍。農曆六月二十三日晚上，魯班讓村民抬著木龍柴禾到河邊，並點燃柴禾，沖天的火光射得金牛睜不開眼，趁此，魯班命人將十二條木龍放進河中，六月二十四日，金牛被活躍的木龍圍困，妄圖逃往天空，天公也知金牛私下人間，殘害人命、罪大惡極，逐命雷神發重雷將金牛擊死。人們見金牛已死，已除，歡天喜地。為報答魯班為民除害的恩德，彝族人民於農歷六月二十四日晚，都要點上火把，表示對魯班師傅的謝意和紀念。

　　二、據說，在唐代的時候，彝族的先民曾被異族征服和統治而降為奴隸，統治者的壓迫極端野蠻和殘酷，奴隸沒有一點人身自由，壓迫越深，反抗越烈，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，彝族人民受苦受難已到極限，人們思量著推翻統治者的壓迫，爭取做人的尊嚴和自由。有一年六月二十四日，一位威武強悍的彝族首領率眾揭竿起義，他們高舉火把、長矛大刀衝向統治者的衙門，舉火燒燬了衙門，救出了被關押受苦人。從此，每年農曆二十四日這一天，彝族人民都要舉行慶祝活動，人們點起火把，立起打歌場，歡快地唱歌、跳舞，紀念這個勝利的日子。

　　三、據說，很久以前，在哀牢山中有個阿資吾遞（彝語：官家頭人）在收租派款期間，還要老百姓捐獻鹿、麂、熊掌等貢品。有一年，天旱無雨，地裡莊稼顆粒無收，百姓以草根樹皮度日，因天旱，各種野獸都跑到深山大箐中去了，百姓無法獵到野獸，而給阿資吾遞的貢品必須在六月二十二日前交清，如交不清就會被抓去關押或做苦役。萬般無奈之下，全村百姓們只好集體進深山找獵野獸，這時，阿資吾遞派了許多衙役壯丁來索取貢品，因村裡無人，衙役壯丁們把村寨搶掠一空。當全寨人回家時，只見家裡用具被毀，值錢東西被搶走，怒火在人們胸中燃燒。村寨中有個叫武珍的漢子很有膽略，他立即串連附近許多村寨的青年，組成四千多人的隊伍揭竿起義，他們前仆後繼地圍攻衙門。義軍在兩千只羊角上捆上松明火把，一千義軍手執火把，呼喊著猛攻阿資吾遞的衙門，經過一夜奮戰，義軍終於殺敗了衙役壯丁，了阿資吾遞，彝族人民為了紀念這個勝利，每年舉行慶祝儀式，所以，六月二十四日便成為傳統的火把節。

　　四、據說，唐代時期南詔國王皮羅閣建築松明樓以會五詔酋長，宴席中，皮羅閣藉故退出宴席，令部下火焚松明樓，五詔酋長均被焚斃於烈火之中。賧詔王之妻慈善夫人接到噩耗後，立即組織人馬、帶領隊伍點著火把攻打南詔國。後來，彝族人民為紀念五詔酋長和慈善夫人，把六月二十四日這一天作為紀念日。

　　五、在遠古時代，彝族人民辛勤勞動，年年五穀豐登，天王知道後很不高興，於是派了一個大力士神到彝族地區毀壞莊稼，有一位聰明能幹的彝族青年立即上前與大力士神展開殊死搏鬥，經過三天三夜的戰鬥，彝族青年終於戰勝了大力士神。天王知道後，惱羞成怒，又派災神向彝族地區撒下許多害蟲，企圖毀滅莊稼，人們立即想出一個辦法，在夜裡到處點燒火把，引誘和燒死害蟲，村村寨寨行動起來，每人一把火在田野裡奔跑，害蟲見火就撲，人們見蟲就燒，終於消滅了害蟲，保住了莊稼，這一天正好是農曆六月二十四日，為了慶祝勝利，人們都要在每年的這一天點火把進行紀念活動，於是火把節成為彝族人民的傳統節日。

　　眾所周知，門窗有著很好的密封性，防噪隔音，保護家居生活等安全作用，這些功能就離不開門窗配件的功勞，那麼你知道門窗的配件都有哪些嗎？下面小編來告訴你相關內容。

　　1、建築門鎖

　　裝在需要啟閉的建築物門扇和門框上的鎖。一般由鎖體(包括鎖舌門窗五金、操縱機構和制動機構)以及鎖面板、執手、蓋板等組成。鎖舌有斜舌、方舌、雙舌、碰珠舌、鉤形舌之分，鎖面板有平口、左企口、右企口和圓口之分，執手有圓球形、彎把形和拉環形之分。

　　建築門鎖按使用場合可分為大門鎖、房間門鎖、浴室門鎖、防風通道門鎖和廁所門鎖;按保險效能可分為單保險、雙保險和三保險門鎖，按結構特點可分為外裝門鎖、插芯門鎖和球形門鎖。

　　①外裝門鎖：鎖體覆蓋在門扇表面。主要產品有單舌單保險門鎖、單舌雙保險門鎖、單舌三保險門鎖、雙舌三保險門鎖、雙舌雙鎖頭三保險門鎖、多舌雙鎖頭三保險門鎖等。

　　②插芯門鎖：鎖體從門扇側面嵌裝在門扇中。有葉片結構和彈子結構的兩種。主要產品有移門插芯門鎖、單方舌插芯門鎖、單斜舌插芯門鎖、單斜舌按鈕插芯門鎖、雙舌插芯門鎖、雙舌撳壓插芯門鎖、葉片執手門鎖等。

　　③球形門鎖：外形美觀，使用方便，多用於高階建築物。

　　2、執手

　　用於啟閉金屬窗扇。一般安裝在窗扇(門窗行業交流公眾群號：317418611地產採購乾貨招標商機入口)的邊緣中部，有的還設計成與插銷連門窗五金動的機構。多用黃銅、低碳鋼、鋅合金、不鏽鋼等材料衝製成型，表面鍍鎳、鉻或鋅。

　　3、撐擋

　　用以使開啟的金屬窗扇定位。一般安裝在窗扇的下部邊緣，有的還設計成與合葉連用的機構。多用黃銅、低碳鋼、鋅合金、不鏽鋼等材料衝製成型，表面鍍鎳、鉻或鋅。品種有套眼撐、雙臂撐、搖撐、移動式撐擋等。

　　4、合葉

　　又稱鉸鏈。是門與門框、窗與窗框的連線件，能使門、窗自由轉動而開合門窗五金。合葉由葉片和銷軸連線而成。葉片採用低碳帶鋼衝制，能圍繞銷軸自由轉動。銷軸用低碳冷拉鋼絲或彈簧鋼絲製成。合葉品種有普通合葉、彈簧合葉和翻窗合葉。

　　5、閉門器

　　能將開啟的門扇自動關閉或固定在某個位置的一種器具。有的兼有合葉的作用，有的具有防火效能。主要品種有地彈簧、門頂彈簧、門彈弓、制門器、門夾頭、磁性門吸頭等。

　　①地彈簧：又稱地龍。裝置於門窗下部。採用灰口鑄鐵、碳素鋼、彈簧鋼、鑄鋼等加工成部件，經裝配而成。

　　②門頂彈簧：利用發條式彈簧或螺旋式彈簧的彈力使門扇關上的自動關門器具。內部裝有緩衝油缸，可降低關門速度。

　　③門彈弓：由低碳帶鋼衝制而成，並且裝配有低碳冷拉鋼頂杆，利用彈力作用將門關閉。

　　④制門器：一種制動門扇及避免門扇與牆壁碰撞的簡便定位器。安裝在門扇的外下角，可使門扇在任意角度定位。

　　⑤門夾頭：固定開啟門扇的器具。由刀口形底座和三角形鋼皮夾頭組成。有橫式和立式兩種。底座採用灰鑄鐵鑄造;夾頭採用彈簧鋼皮製造，表面經發藍處理。

　　⑥磁性門吸頭：作用與門夾門窗五金頭相同，利用永久磁鐵的吸力將門扇固定，使用時無噪聲。

　　以上就會關於門窗配件的相關內容，相信大家在閱讀後有了一定的瞭解，門窗的配件是決定著門窗效能關鍵的部分，那麼我們選購門窗時，除了看門窗的價格款式，門窗的配件也需要我們特別關注，這樣才能選購合格的門窗，讓居家生活更安全舒適。

　　蘇州彈詞又稱“小書”，是一種散韻文體結合，以敘事為主，代言為輔，蘇州方言的漢族說唱藝術。發源並流行於以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語方言區，大約形成於明末清初。那麼評彈又有那些名家被人們所熟悉呢？下面就和小編一起來看看吧。

　　評彈有說有唱，大體可分三種演出方式，即一人的單檔，兩人的雙檔，三人的三個檔。演員均自彈自唱，伴奏樂器為小三絃和琵琶。唱腔音樂為板式變化體，主要曲調為能演唱不同風格內容的〔書調〕，同時也吸收許多曲牌及民歌小調，如〔費伽調〕、〔亂雞啼〕等。〔書調〕是各種流派唱腔發展的基礎，它透過不同藝人演唱，形成了豐富多彩的流派唱腔。

　　大致可分三大流派，即陳（遇乾）調、馬（如飛）調、俞（秀山）調。經百餘年的發展，又不斷出現繼承這三位名家風格，且又有創造發展自成一家的新流派。如“陳調”的繼承人劉天韻、楊振雄。“俞調”的繼承者夏荷生、朱慧珍，他們均自成一家。

　　其中“馬調”對後世影響最大，多有繼承並自成一派者，如薛（筱卿）調、沈（儉安）調、“琴調”（朱雪琴在“薛調”基礎上的發展）。周（玉泉）調是在“馬調”基礎上的發展，而蔣（月泉）調又出自“周調”，如此發展繁衍形成了蘇州評彈[1]流派唱腔千姿百態的興旺景象。

　　由於評彈的情節曲折離奇，表演扣人心絃，形式雅俗共賞，故數百年來流傳於江、浙、滬城鄉，為社會各階層人士所喜愛。光裕社成立後，評彈藝術得到了迅速發展。在清嘉慶、道光年間，出現了陳遇乾、俞秀山、毛菖佩、陸世珍前四大名家。前四大名家的高超技藝，提高了評彈藝術的總體水平，也擴大了評彈的影響。

　　到了清同治、光緒年間，評彈（當時又稱為蘇州說書）演出已經不侷限於蘇州地區。1846年，上海開阜以後，經濟和文化都以很快的速度發展起來，人口也日益膨脹。雖說這裡五方雜處，但以江蘇人為多，其中蘇州地區人氏所佔比例尤高，一度上海出現“街頭巷尾盡吳語”的情景。評彈進入上海以後，落地生根，向藝術的深度、廣度和高度發展，受到了上海人的厚愛。

　　這時，在蘇滬地區又出現了以馬如飛、姚時章、趙湘洲、王石泉後四大名家為代表的一大批評彈藝術家，這是評彈藝術成熟的標誌，併為以後的大發展奠定了基礎。從二十世紀初開始，評彈活動的中心，已經從蘇州轉移到了上海，再以上海為中心，向長江三角洲地區輻射，幾乎涵蓋了整個江浙水鄉，還遠達北京、天津、武漢等地。

　　以後的五十年，是評彈發展的全盛時期：名家輩出，流派紛呈，好節目層出不窮。名家如張雲亭、朱耀庭、謝少泉、楊月槎、魏鈺卿、黃兆麟、蔣如亭、汪雲峰、周玉泉、許繼祥、夏荷生、沈儉安、薛筱卿、徐雲志、李伯康、朱介生、姚蔭梅、劉天韻、祁蓮芳、張鴻聲、張鑑庭、嚴雪亭、蔣月泉、楊振雄、朱慧珍、侯莉君、徐麗仙、何佔春，王鷹等

　　【結束語】五十年代初，上海市人民評彈工作團和蘇州市人民評彈團等專業演出團體相繼成立，這些團體集中了當時評彈界的不少精英，他們編演了一大批轟動一時的好作品，進一步開拓了評彈市場，更把這門藝術的水準推向了新的高峰。