社會由種種規則維持著次序，不管這種規則是人為設定的還是客觀存在的，只要是規則，便具有制約性。因為規則都具有絕對的或相對的約束力。人的行為是一種在一定的範圍內才可以得到許可的行為，才是可行的行為，而不是一種完全的無拘無束的行為。這種許可包括自然界的許可，社會的許可，他人的許可。這就是規則的制約性的表現。在這種制約性中包含著個體切身的利害關係，因此規則的制約性是普遍存在的，也是不可消除的，從規則的定義來說，只有體育有不同計分規則也是合情合理的。
社會由種種規則維持著次序，不管這種規則是人為設定的還是客觀存在的，只要是規則，便具有制約性。因為規則都具有絕對的或相對的約束力。人的行為是一種在一定的範圍內才可以得到許可的行為，才是可行的行為，而不是一種完全的無拘無束的行為。這種許可包括自然界的許可，社會的許可，他人的許可。這就是規則的制約性的表現。在這種制約性中包含著個體切身的利害關係，因此規則的制約性是普遍存在的，也是不可消除的，從規則的定義來說，只有體育有不同計分規則也是合情合理的。
十二生肖中，龍是唯一不存在於現實中的動物，但是關於它的文化卻源遠流長。
“龍生九子，各有不同。”這句話，在我們的日常生活中，依然有著很高的使用頻率。
對民俗深有研究的作家艾君告訴記者，之所以在很多地方都發現了出土的龍圖騰，與神話傳說中“龍”是自己祖先、親屬或祖神有關。而“龍”的標誌延續到今，“是人類歷史上其他種族所不多見的文化現象。反映了中華民族本是同根生的事實”。
秦漢之後，由於宮廷龍文化的出現，各地的龍形象逐漸趨於一致。而龍崇拜與帝王崇拜結合在一起,是中國龍的最大特色之一。
漢代以後，龍就逐漸代表皇帝了。那時候，皇帝的身體叫“龍體”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。最為典型的例子是漢高祖，傳說是其母劉娠與蛟龍而生。而在圖案演變上，艾君說：“到了元、明、清時期，皇帝龍袍上和宮殿中龍都成為五爪大龍。”
此外，學者何星亮指出，一些帝王、地方割據政權及農民起義所建立的臨時政權,都曾以龍為年號。帝王以龍為年號，旨在祈望得到龍神保佑,天下太平。起義首領以龍為年號,旨在希望龍神顯靈,一統天下，成為真龍天子。
當然，在政治的需求中，人們還以藝術的形式表現對龍的敬仰和崇拜,即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現龍。
在現代社會，龍文化則主要成為一種民俗的表達。
早期的以求雨或止雨而形成的龍文化，隨著人們對自然的瞭解，已經幾近消失。而舞龍、賽龍舟、賽龍燈等以競賽、娛樂為中心的龍文化仍然長久不衰。
在民間，人們也喜歡在家裡裝飾龍，特別是青年男女結婚時，常常會有龍鳳圖案作為婚禮的主要場面裝飾——龍代表男性，鳳代表女性，表達了特定的文化內涵，“龍鳳呈祥”更是一句美好的祝福辭。
用“龍”字做姓名也很常見，“龍”字被認為是力量的象徵。地名中也不乏龍文化：龍口、龍山、龍崗等就是例子，而萬里長城的東起山海關渤海邊的“老龍頭”更是這種文化的反應。
龍文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍，每年春節，各地華人街都會有盛大的舞龍舞獅活動。
在十二屬相中，龍排在第5位，就是五月的代表。艾君認為，這與民間中與農業對水的需求有關。“這個月需要龍的保佑，天旱時該下雨要下，地澇時不該下雨要節制。”艾君說，民諺中說“龍不抬頭天不雨”，龍抬頭意味著雲興雨作，而天地交泰、雲興雨作是萬物生育的條件。
2020愚人節是幾月幾日 不同國家有不同的愚人節
2020愚人節是4月1日，星期三。
在4月1日慶祝愚人節是英國、法國、美國、加拿大等國的傳統，人們有約定，在中午12點之前盡情的愚弄別人，如果過了12點誰在開玩笑愚弄人誰就是傻瓜。在美國現在愚人節是美國男孩很鍾愛的節日，他們每年都會有百般花樣愚弄別人，節日氣氛很熱烈。
不同國家有不同的愚人節
墨西哥愚人節在12月28日
與英法等國不同，墨西哥本國認可的愚人節並不是在4月1號，而是在12月28日。以前是12月28日是一個很悲慘的日子，是為了紀念無辜被希律王屠殺的兒童，後來逐漸演變為人們使用詭計和惡作劇的“愚人節”。
丹麥5月1也過愚人節
在丹麥，4月1日有人過愚人節，到了5月1日也有人在愚弄別人。在丹麥，5月1日是勞動節這是丹麥的法定假日，大家會放假休息。現在對於丹麥人而言，勞動節已經失去了最初的意義，人們聚在公遠曬太陽，愚弄別人作樂。
伊朗新年第13天過愚人節
伊朗的新年並不是1月1日元旦，而是波斯新年，時間一般在3月中旬。伊朗人覺得13，這個數字不吉利，因此在新年之後的第13天，人們為了逃避這個日子會出逃要郊外，娛樂作弄人。正好波斯新年後的第13天就是現在陽曆的4月1日，或者是2日，因此也有說法，著也是愚人節的前身。