為什麼松江是上海之根－－崇明旅遊

　　其一是行政建制之根。松江古時隸屬吳郡，唐玄宗天寶十年，吳郡太守趙居貞向上奏請批准：分割崑山男境、嘉興東經，海鹽北境設定華亭縣，管轄範圍比今天整個上海地區還大一些。當時上海一帶還是海灘，漁民用一種叫“ 滬 ” 的漁具捕捉江海游魚。今天上海簡稱 “ 滬 ” ，來歷便是這樣的。到了元代至元二十九年，就是公元1292年，將華亭縣東北境一帶劃出來設定上海縣。從此，上海縣才有了正式的行政建制，屬於松江府管轄，後來上海市又從上海縣建城的地方壯大起來，直到近代，成為著名的大都會。所以從行政建制的角度來看，上海是從松江的 “ 主根 ” 上分枝出來的，後來才出現 “ 新竹高於老竹枝 ” 的可喜景象。

　　其二是歷史文化之根。松江地理條件優越，歷史文化發達，文化名人很多，松江從宋代到清代，共有進士521人，單就明代就有進士287人，佔當時全國第一大大超過蘇州177人，杭州151人。根據錢陸燦編的《歷代詩人小傳》，收進明代華亭詩人43人；根據沈德潛編的《清詩別裁集》，收入清代華亭詩人43人；根據張慧劍編的《明清江蘇文人年表》，收入華亭主要文人281人，主要著作558種。再看文化名人，晉代有陸機、陸雲等著名文學家，唐朝有陸贄等著名政論家，元代有楊維楨、陶宗儀等著名詩人文學家，明代有徐階、董其昌、陳繼儒等著名書畫家詩人，清代有張照、張祥河等著名文學家，他們都為祖國文化寶庫增添豐富的瑰寶。自從上海從松江的母體中脫胎而出之後，松江的文化積蘊影響和滲透到“ 東鄰新秀 ”，例如，滬劇發源於松江，海上畫派就是由雲間畫派發展而來。今松江雖然成為上海一個區，但是松江的古代文化卻永遠是大上海文化寶庫中最為發光的明珠。

　　其三是地緣結構之根。上海的地理結構為大陸邊緣臨海沖積平原結構。先來看山，九峰是天目山的餘脈，這條餘脈在地下暗暗伸來，到了松江就拔地而起，成了 “ 九朵芙蓉秀娟娟 ” 的秀麗山峰。它的暗脈一直延伸到七寶一帶，為上海地區沖積平原的形成，起到了巧設骨架的作用；再來看水，上海地區的母親河－黃浦江，它的水系源頭在松江，上接泖河，源受泖水，壯闊浩淼的泖河碧波成了黃浦江的源頭活水，併為上海人民提供清泉般的飲水。松江成為上海地緣結構之根，十分明顯。

　　其四為先民生息之根。

　　1920年美國著名學者杜威先生來松江講演時曾經說過凡是人類文明都發端于山海之濱。上海尚未完全成陸之前，先民們已經在九峰一帶生息著。解放後陸續發現的廣富林遺址、湯村廟遺址等都反映：在6000多年前，先民們已在這一帶繁衍生息。散文家餘秋雨先生曾說真正的上海人為上海郊區人。徐匡迪副主席在剛當上海市市長上任演說時也強調：

　　“ 真正的上海人是松江人。 ” 後來隨著陸地向海裡延伸，先民們的活動也逐漸向東移動，上海地區的先民繁衍生息之根是在松江九峰一帶，也就非常清楚了。

　　為 什 麼 松 江 會 是 上 海 之 根？ 從 四 個 方 面 來 說 明。

　　其一是行政建制之根。松江古時隸屬吳郡，唐玄宗天寶十年，吳郡太守趙居貞向上奏請批准：分割崑山男境、嘉興東經，海鹽北境設定華亭縣，管轄範圍比今天整個上海地區還大一些。當時上海一帶還是海灘，漁民用一種叫 “ 滬 ” 的漁具捕捉江海游魚。今天上海簡稱 “ 滬 ” ，來歷便是這樣的。到了元代至元二十九年，就是公元 1292年，將華亭縣東北境一帶劃出來設定上海縣。從此，上海縣才有了正式的行政建制，屬於松江府管轄，後來上海市又從上海縣建城的地方壯大起來，直到近代，成為著名的大都會。所以從行政建制的角度來看，上海是從松江的 “ 主根 ” 上分枝出來的，後來才出現 “ 新竹高於老竹枝 ” 的可喜景象。

　　其二是歷史文化之根。松江地理條件優越，歷史文化發達，文化名人很多，松江從宋代到清代，共有進士 521人，單就明代就有進士287人，佔當時全國第一大大超過蘇州177人，杭州151人。根據錢陸燦編的《歷代詩人小傳》，收進明代華亭詩人43人；根據沈德潛編的《清詩別裁集》，收入清代華亭詩人43人；根據張慧劍編的《明清江蘇文人年表》，收入華亭主要文人281人，主要著作558種。再看文化名人，晉代有陸機、陸雲等著名文學家，唐朝有陸贄等著名政論家，元代有楊維楨、陶宗儀等著名詩人文學家，明代有徐階、董其昌、陳繼儒等著名書畫家詩人，清代有張照、張祥河等著名文學家，他們都為祖國文化寶庫增添豐富的瑰寶。自從上海從松江的母體中脫胎而出之後，松江的文化積蘊影響和滲透到 “ 東鄰新秀 ” ，例如，滬劇發源於松江，海上畫派就是由雲間畫派發展而來。今松江雖然成為上海一個區，但是松江的古代文化卻永遠是大上海文化寶庫中最為發光的明珠。

　　其三是地緣結構之根。上海的地理結構為大陸邊緣臨海沖積平原結構。先來看山，九峰是天目山的餘脈，這條餘脈在地下暗暗伸來，到了松江就拔地而起，成了 “ 九朵芙蓉秀娟娟 ” 的秀麗山峰。它的暗脈一直延伸到七寶一帶，為上海地區沖積平原的形成，起到了巧設骨架的作用；再來看水，上海地區的母親河－黃浦江，它的水系源頭在松江，上接泖河，源受泖水，壯闊浩淼的泖河碧波成了黃浦江的源頭活水，併為上海人民提供清泉般的飲水。松江成為上海地緣結構之根，十分明顯。

　　其四為先民生息之根。 1920年美國著名學者杜威先生來松江講演時曾經說過凡是人類文明都發端于山海之濱。上海尚未完全成陸之前，先民們已經在九峰一帶生息著。解放後陸續發現的廣富林遺址、湯村廟遺址等都反映：在6000多年前，先民們已在這一帶繁衍生息。散文家餘秋雨先生曾說真正的上海人為上海郊區人。徐匡迪副主席在剛當上海市市長上任演說時也強調： “ 真正的上海人是松江人。 ” 後來隨著陸地向海裡延伸，先民們的活動也逐漸向東移動，上海地區的先民繁衍生息之根是在松江九峰一帶，也就非常清楚了。

　　目下青年男女舉辦集體婚禮的訊息，時有所聞，或見諸於報端，或亮相於熒屏，已屢見不鮮。儘管如此，集體婚禮仍然被街坊里巷傳為新生事物。其實，這種形式的婚禮早在65年前就已有了先例。

　　在國民黨統治時期，蔣介石提倡新生活運動。上海市政府為配合這個運動，由社會局出面創辦集體結婚，以示出新。自1934年10月至1937年"八·一三"抗日戰爭爆發後止，舉辦了十多屆，多加集體婚禮的青年有1000多對，是為滬上一大景觀。

　　舉辦集體婚禮活動的訊息，由社會局透過報紙廣為宣傳。如欲參加者，就要趕到遠離租界十多里路的殷行區市中心社會局登記，交付法幣20元，方能須到登記號碼簿，以及參加棠體婚禮活動須知一份、結婚證書一式二份。參加者在結婚證書上填寫結婚人的姓名。

　　年齡、籍貫，以及雙方主婚人、介紹人的姓名，並各加蓋印鑑。結婚證書送回社會局之後，由社會局統一加填證婚人的姓名，並證婚人的私章及社會局公章。當時，社會局在"結婚須知"中規定：參加集體婚禮者，須統一著裝。新郎穿著藍袍、黑褂、藍褲、白襪、黑緞鞋、白手套；新娘著短袖淡紅色長旗袍、同色長褲、同色緞鞋、肉色絲襪、頭罩白紗、戴白手套執鮮花。為表示國粹，還特別強調：新娘不得燙髮，不得穿平跟或高跟皮鞋。

　　舉辦集體婚禮在當時是一件亙古未有的新鮮事，市民們都倍覺新奇，於是為表示新潮，前來預約登記的待婚青年居然門庭若市。為保證婚禮的有序、順利，在舉行婚禮的一週前，新郎新娘都要去殷行區市府大廈排練一次。正式舉辦婚禮的那一天，新郎、新娘、家長、來賓等，提前一小時到市府禮堂集中。大禮堂臨時用屏風分隔成若干小間，每張桌子均事先發結婚證號碼編好號，對號人座。還有一些小房間供更衣化妝之用。每對新人各被贈有集體婚禮紀念證章一枚。"圓形紀念章內圖案的外廓為十二角形，象徵著國民黨黨徽。這時的大禮堂完全沉浸在節日的氣氛裡。禮臺正中掛著孫中山先生的遺像。

　　禮臺兩旁，綵帶、鮮花，喜氣洋洋。下午3時正，婚禮正式開始。這時，總指揮一聲令下，在警察局樂隊的伴奏下，新郎新娘雙雙攜手，踩著紅地毯步人禮堂，款款地走向禮臺。婚禮是兩對兩對同時進行，按司儀宣讀的名單走上禮臺。雙雙向孫中山遺像三鞠躬，再夫妻相對二鞠躬，然後向證婚人一鞠躬。這時，證婚人市長、社會局長分別致詞祝賀，並向新郎新娘頒發結婚證書、紀念證章、紀念品，然後，證婚人與集體結婚的新人一起拍團體大照片。當主持人宣佈婚禮儀式結束後，在樂曲聲中，數百輛汽車在剛修築完成的翔殷路上浩浩蕩蕩而去，甚是壯觀。