1、正月“剃頭死舅”的說法，主要與清朝“剃頭令”有關。
2、由於漢人受到“身體髮膚，受之父母，不敢損傷”思想的影響，不願意剃頭。這時，清朝下達命令：留頭不留髮，留髮不留頭。大部分漢人因此屈服，小部分人選擇避世隱居。清朝成立後，不少漢人偷偷懷念明朝。於是，逐漸有人帶頭在正月裡不剪髮，以表示“思舊”。但是，他們不敢公開與清廷對抗，於是就有了“正月剪頭死舅舅”的說法。
1、正月“剃頭死舅”的說法，主要與清朝“剃頭令”有關。
2、由於漢人受到“身體髮膚，受之父母，不敢損傷”思想的影響，不願意剃頭。這時，清朝下達命令：留頭不留髮，留髮不留頭。大部分漢人因此屈服，小部分人選擇避世隱居。清朝成立後，不少漢人偷偷懷念明朝。於是，逐漸有人帶頭在正月裡不剪髮，以表示“思舊”。但是，他們不敢公開與清廷對抗，於是就有了“正月剪頭死舅舅”的說法。
導讀：正月禁忌多，正月禁忌殺生，理髮，扔糧食等等，在在正月裡剪頭髮，就會有死舅舅的說法，因此父母都會用這個理由勸誡孩子正月不要去理髮。那麼，正月理髮真的會死舅舅嗎？正月剪頭髮死舅典故是什麼呢？想知道正月裡剃頭死舅舅的由來，就來瞧瞧小編的介紹吧。
正月剪頭髮死舅典故
正月不剃頭是指我國大多數地方都流傳著的“正月不剃頭，剃頭死舅”、“正月剪頭妨舅舅”的習俗。古代中國人民對頭髮十分重視，民間早有在特定時間剪頭髮的習慣，如《禮記》中記載“三月之末，擇日剪髮為鬌，男角女羈。”說明起碼早在漢代，我國民間便已對剃髮時間有了一定的要求。
清代潘榮陛所書《帝京歲時記勝》記載“五月多不剃髮，恐妨舅氏。”這又說明了在清代實是將“五月剃髮”與“妨舅”相聯絡。在我國民間，諸如此類“禁忌”數不勝數，如《遵生八箋》甚至規定了夫妻何時不能同房甚至不能“問疾”。可見，“剪頭髮妨舅”實是古代一種普通的迷信說法。
對待傳統文化的正確態度依然應該是“取其精華、去其糟粕”，把中華文化的普遍價值與時代精神結合起來，處理好繼承和創新的關係。類似正月理髮死舅舅此類民俗，無需太刻意。而作為年輕人也不要刻意去反對這樣的民俗，以防引來長輩不快。
正月裡剃頭死舅舅的由來
該習俗起源於1644年清廷頒佈剃髮令的前後。正月剪頭死舅舅是屬於誤傳。不剪頭的含義是“思舊”，這是從明末清初開始流傳的風俗。當時，清朝命令所有國民必須剪髮，有人為懷念明朝，就在正月裡不剪髮以表示“思舊”，但又不能公開與清朝政府對抗，由諧音訛傳為“死舅”，於是就有了“正月剪頭死舅舅”的說法，一直流傳到至今。
據考證，1644年清朝入關後，官方要求所有男子留“沙壺頭”，即剃掉前額的頭髮，在腦後扎一條辮子。於是許多人把遵從傳統習慣和懷念明朝的情感結合起來，約定每到正月裡大家都不剃頭，並將這個行動定名為“思舊”，意思是“思念過去的歷史”。但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，“思舊”的諧音附會成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗。
從一定意義上講，中國文化的核心是一種“人倫文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的“誤會”竟形成了強大的力量。隨著社會發展，人們對“節俗”的傳承應有所選擇，現代人應該與時俱進地理解春節的文化內涵，過春節由“重儀式”向“重文化”轉變，不要因為一場“誤會”影響了人們的正常生活。據瞭解，在我國南方一些大城市，正月不理髮的規矩已逐漸淡化，但在我國更廣的範圍內，這一舊時“年俗”還存在，需要人們更新觀念。
正月理髮死舅的意義
一個傳承下來的文化能夠體現人們對於很多事情的態度，而這個在清朝時傳承下來的文化傳統，就是體現了中國的文化核心，中國文化的核心是一種“人倫文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的“誤會”竟形成了強大的力量。隨著社會發展，人們對“節俗”的傳承應有所選擇，現代人應該與時俱進地理解春節的文化內涵，過春節由“重儀式”向“重文化”轉變，不要因為一場“誤會”影響了人們的正常生活。據瞭解，在我國南方一些大城市，正月不理髮的規矩已逐漸淡化，但在我國更廣的範圍內，這一舊時“年俗”還存在，需要人們更新觀念。
正月裡理髮的史書記載
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
1、正月剃頭死舅舅的說法源於清朝，當年剃髮易服時，將漢人的頭髮從前部到腦頂都給剃去，再將四周的頭髮都給剃光，然後留一個小辮子剛好能穿過銅錢的眼，這就是歷史上著名的金錢鼠尾，推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發給一個掛有聖旨的吊投旗杆。
2、留髮不留頭，留頭不留髮在大清國的高壓下，一些文人士大夫不再高喊頭可斷髮不可剃，而是以正月不剃頭來表達對明王朝的思念，實為思舊，為了掩人耳目，訛傳為死舅舅。最終以訛傳訛，成了“正月裡不剃頭，剃頭死舅舅”的民間禁忌。