中國傳統中紫色代表聖人，帝王之氣，如北京故宮又稱為紫禁城，也有所謂紫氣東來；受此影響，如今日本王室仍尊崇紫色，這源於中國古代對北極星的崇拜，如：北辰紫宮，衣冠立中，含和建德，常受天福；在西方，紫色亦代表尊貴，常成為貴族所愛用的顏色，這緣於古羅馬帝國蒂爾人常用的紫色染料僅供貴族穿著，而染成衣物近似緋紅色，亦甚受當時君主所好；在拜占庭時代，來自王族嫡系的皇帝會將紫生一字加於自己的稱號，表明自己的正統出身，以別於靠其他手段獲得王位的君主，自古以來紫色就是宗教的顏色，在基督教中，紫色代表至高無上和來自聖靈的力量。
道教中北方玄武叫龜蛇，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜；同時也是指二十八宿按東南西北分為四象中的北方玄武七宿，同時也代表五帝之一的黑帝顓頊。道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰；道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。
媽祖是道教中的神。
簡介：
媽祖：原名林默，又被稱為林默娘，福建莆田湄洲人，生於宋代建隆元年3月22日。其生平事蹟非常神異，傳說她通曉法術，在當地治病救人，降妖伏魔，曾經元神出竅到海上救助遇難的父兄。故而受到我國東南沿海人民的崇拜，被奉為神靈。
媽祖最初是一個民間神，不屬於任何宗教。後來逐漸融入到道教當中。根據《浙江通志》等書記載：北宋宣和年間1119至1125年，路允迪出使高麗，在海上遭遇颶風，8艘船沉沒了7艘。幸好得到湄洲女神（也就是媽祖）的救助，路允迪才得以返回，他將此事上表朝廷。宋徽宗遂敕封媽祖為“順濟夫人”，御賜廟額。宋徽宗篤通道教，且“夫人”這個封號不是佛教神靈的封號，道教才有這種封號。由此開啟了媽祖的道化之路。
明清以來。媽祖廟相繼出現在東南亞、日本、朝鮮等地。其香火在臺灣、香港尤盛。清代時，媽祖廟已遍及臺灣島。截止2018年已多達410餘座。
1、在道教中老子被尊為道祖。
2、道教是張道陵創立， 以老子為教主，為最高信仰，以追求長生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。太上老君是道教尊敬的宇宙至尊之神，老君的信仰，並將其《老子》改為《道德真經》，作為宗教的主要經典。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙。 ...
道教中的一支全真派興盛於元朝。
全真道，道教主流教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨 。開宗祖師王嚞，道號重陽子，陝西咸陽人。早年曾應武舉為狀元，入仕，後辭官歸隱。正隆四年，在甘河鎮遇仙，為漢鍾離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。 ...
三清指的是玉清、上清、太清，是道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的統稱，是道教的三位至高神。總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神。大型道教宮觀中，”三清殿“必不可少，“三清殿”中，三個蒼顏白髮、和顏悅色的老人正襟危坐在神壇上，手持拂塵，一 ...
道德經中的“無為”應當從兩個層面理解：
一是道教的層面：其一，天道存在，自然而不必事事操持，萬物自然歸化，“道法自然”、“天地生萬物，然生而不有，為而不恃，長而不宰”。其二，人要效法天道，順應自然。清淨自守，保持自然純樸的天性，從認識“道”，到“合於道”。
二是政治制度層面，要簡化制度規範，保持民 ...
玉皇為眾神之王，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為 ...
道教修道有先後之序，成仙有高下之分，道教神仙亦有品位層次之分，早期道教經典《太平經》將神仙分為六等：
一.神人；
二.真人；
三.仙人；
四.道人；
五.聖人；
六.賢人。
宋張君房《雲笈七籤`道教三洞宗元》“三清”條目中將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境 ...
在道教中關羽亦稱“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。其職能除了“治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格。因此，他 ...