1、無極和太極，是我國傳統哲學中的兩個名詞。
2、是先人對事物發展程序中初識的兩個階段的認識。古人認為，事物將要萌發之前處於一種混沌狀態，這種混沌狀態，稱為“無極”。無，即是虛無之意，極，可理解為界限、形態。此時該事物是隱秘的、不露痕跡的。
3、當該事物萌發之始，其形態面貌逐漸顯露，這一階段的狀態，稱之為“太極”，太有大之意。
1、無極和太極，是我國傳統哲學中的兩個名詞。
2、是先人對事物發展程序中初識的兩個階段的認識。古人認為，事物將要萌發之前處於一種混沌狀態，這種混沌狀態，稱為“無極”。無，即是虛無之意，極，可理解為界限、形態。此時該事物是隱秘的、不露痕跡的。
3、當該事物萌發之始，其形態面貌逐漸顯露，這一階段的狀態，稱之為“太極”，太有大之意。
1、出自後人（據說是孔子）解釋《易經》的書－－《易傳》。
2、《易傳》共有10冊，其中《繫辭》分上、下二冊。
3、“太極生兩儀,兩儀生四象”出自《繫辭》上傳的第十一章，原文為：“是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”。所以，準確地表述樓主給出的這句話的出處，應當是：《易傳·繫辭上傳》。
4、所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。
5、關於“兩儀”，綜合歷代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。
6、四象的說法更多，如少陽、老最、少陰、老陰；東、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龍、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火。
7、其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述永珍。
8、人與自然之間存在著互動的關係。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛訊息，皆通於天地，應於物類
起式有區別，混元樁身體正立，兩腳分開與肩同寬，腳尖向前，不允許有內外八字，全腳踏地，肩井與湧泉一線，站好了這一點，足心會有發熱或發麻的感覺。無極樁身體自然站立，兩腳橫開與肩同寬。頭正身直，二目垂簾向前下方斜視，周身放鬆。兩手自然下垂，貼於大腿兩側。
無極樁也稱自然樁，是太極拳內功重要的樁法之一，被歷代拳家認為是太極拳的根基。混元樁，是指在無極樁站立的基礎上，腹部內氣較前段時期充盈，配合束肋合腹，小腹的關元、中極二穴共同內斂納氣，衝震命門穴。