無物結同心煙花不堪剪是什麼意思
無物結同心煙花不堪剪是什麼意思
無物結同心煙花不堪剪意思是沒有什麼東西可編織同心,煙靄幻作花兒卻不能修剪。出自唐代詩人李賀《蘇小小墓》。此詩透過對蘇小小墓地景色所發揮的一系列奇特幻想,塑造了一個美麗而森寒的女鬼想象。全詩以景起興,透過景物幻出人物形象,把寫景、擬人融合為一體,寫得綺麗濃豔,然而又空靈縹渺,“鬼氣森森”,極具特色。
蘇小小是六朝時南齊錢塘(今浙江杭州)的著名歌妓。她容顏秀麗,舉止端莊,風度翩翩,且聰穎敏慧,信口吐辭,皆成佳句,一時公卿權貴皆爭奔之門下,名重一方。然而她生命短暫,僅活了二十歲,就離開了人世。死後葬於錢塘江畔的西陵(今杭州錢塘江西)之下。關於蘇小小的傳說頗多。李紳在《真娘墓》詩序中說:“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓,風雨之夕,或聞其上有歌吹之音。”後來竟成為文學故事人物。此詩是作者聯想蘇小小生前其人,和死後之鬼所寫的一首既是寫鬼又是寫人的詩篇。
無物結同心煙花不堪剪什麼意思
無物結同心,煙花不堪剪的意思是沒有什麼東西可編織同心,煙靄幻作花兒卻不能修剪。出自李賀《蘇小小墓》。李賀的“鬼”詩,總共只有十來首,不到他全部作品的二十分之一。李賀透過寫“鬼”來寫人,寫現實生活中人的感情。這些“鬼”,“雖為異類,情亦猶人”,絕不是那些讓人談而色變的惡物。《蘇小小墓》是其中有代表性的一篇。
蘇小小是六朝時南齊錢塘的著名歌妓。她容顏秀麗,舉止端莊,風度翩翩,且聰穎敏慧,信口吐辭,皆成佳句,一時公卿權貴皆爭奔之門下,名重一方。然而她生命短暫,僅活了二十歲,就離開了人世。
死後葬於錢塘江畔的西陵之下。關於蘇小小的傳說頗多。李紳在《真娘墓》詩序中說:“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓,風雨之夕,或聞其上有歌吹之音。”後來竟成為文學故事人物。此詩是作者聯想蘇小小生前其人,和死後之鬼所寫的一首既是寫鬼又是寫人的詩篇。
本來無一物何處惹塵埃是什麼意思
意思為:世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。詩句出處:《菩提偈》唐·惠能。<br><br>《菩提偈》是六祖慧能作的偈,見載於《壇經》,因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈,由唐代和尚慧能所作,屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的,旨在說明“明鏡”的清淨;第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點,流傳甚廣;第四首著重講修行方法。
永結同心成佳偶天作之合結良緣什麼意思
1、永結同心,天作之合的意思是:永遠同一條心,天意撮合的婚姻,比喻美滿良緣,多用為新婚賀詞。
2、解釋:上天成全的婚姻(多用作新婚的頌詞)。後亦用”天作之合“指自然形成的夥伴。
3、出處:先秦佚名《詩經·大雅·大明》:“天監在下,有命既集,文王初載,天作之合。” ...
永結同心是什麼意思
1、永結同心作為一種祝福語用在婚姻生活裡,表達夫妻關係和諧,相濡以沫,家庭和睦。也用來祝福新婚的夫婦,永結同心,白頭到老,百年好合。這道菜也正是表達了夫妻雙方永遠心意相通、心心相連、互相理解、相依相偎。
2、典故源頭:
《古詩十九首·涉江採芙蓉》:“同心而離居,憂傷以終老。”
唐 李德裕 《鴛 ...
物無妄然必有其理意思
1、意思是事物的產生不是隨意性的,一定有它的道理。原句是“物無妄然,必由其理。”天地間任何一事物,必有其所以然,而決不是妄然的。這句話出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
2、王弼哲學中與“道”意義相近的一個概念,是“理”。王弼說:“物無妄然,必由其理。”(《周易略例·明象》)這個“理”,是指具體事 ...
物無妄然必有其理意思
物無妄然必有其理意思是事物的產生不是隨意性的,一定有它的道理。原句是“物無妄然,必由其理。”天地間任何一事物,必有其所以然,而決不是妄然的。這句話出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
王弼哲學中與“道”意義相近的一個概念,是“理”。王弼說:“物無妄然,必由其理。”(《周易略例·明象》)這個“理”,是 ...
菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃是什麼意思
1、菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃翻譯:原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空,到哪裡染上塵埃!
2、賞析:
心即自性,和常人的思想不是一回事,人的思想是後天培養的,自性是先天的,常人是思想做主,障礙自性。
佛家語,萬事萬物都是妄念牽動自性而起的幻相,而非自性起 ...
本來無一物何必惹塵埃是什麼意思
本來無一物何必惹塵埃的意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的,就不用抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領略到這層境界的人,就是開悟了。
譯文是:原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。只要性空,哪會有什麼塵埃!眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹 ...
無物以相之的相什麼意思
意思是:支援,支撐。
出自:《遊褒禪山記》
宋代:王安石
原文選段:
而世之奇偉、瑰怪,非常之觀,常在於險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至於幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,於人為可譏,而在己為有悔 ...