1、然則吾何假於彼而為之役乎 ：譯文：（既然）這樣那我們為什麼聽從他並要被他差使呢。
2、【出自】：《楚人養狙》是明朝劉基所寫的一篇文章，出自《誠意伯文集》卷二·《郁離子》捲上。
3、【原文】：《楚人養狙》楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？帷其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣。（選自《誠意伯文集》。
4、【譯文】：楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領（其它猴）到山裡去，摘取植物的果實，取十分之一的果實來供養自己。如果獼猴不給狙公，狙公就生氣地鞭打它們。猴子們都害怕，卻不敢違背。有一天，有隻小猴問眾猴說：“山上的果子，是狙公的嗎？”眾猴說：“不對，（果實）是天生的。”又問：“沒有狙公的同意（我們）就不能去採嗎？”眾猴說：“不對，誰都能去採。”又問：“（既然）這樣那麼我們為什麼聽從他並要被他差使呢？”話還沒有說完，猴子們全醒悟了。那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走他（狙公）存放的糧食，捨棄狙公，不再回來。狙公最後因為飢餓而死。郁離子（即劉基隱退青田山時自取的筆名）說：“世上那種憑藉權術奴役人民卻沒有法度的人，不就像狙公嗎？只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。”
故意而為之的意思是：已經可以預知不良結果，人為地加速或者放任結果發生，法律上的故意是指明知危害結果會產生而放任或希望危害結果的產生。比如明知從懸崖跳下去是會送命的，偏偏指使他人往下跳。
故意的釋義：
1、舊友的情意。
①《南史·鮑泉傳》：“僧辯入，乃背泉而坐曰：‘鮑郎，卿有罪，令旨使我鎖卿，卿勿以故意見期。’”
②唐·杜甫《贈衛八處士》詩：“十觴亦不醉，感子故意長。”
2、原意，舊意。
唐·溫庭筠《張靜婉序》：“侃自為《採蓮》二曲，今樂府所存，失其故意。”
3、存心，有意識地。
①明·施耐庵《水滸》第十八回《美髯公智穩插翅虎·宋公明私放晁天王》：故意這等大驚小怪，聲東擊西，要催逼晁蓋走了。
②明·馮惟敏《不伏老》第一折：“都只是虛張聲勢，止不過故意窮忙。”
1、故意而為之的意思是：已經可以預知不良結果，人為地加速或者放任結果發生，法律上的故意是指明知危害結果會產生而放任或希望危害結果的產生。
2、故意而為之還比如明知從懸崖跳下去是會送命的，偏偏指使他人往下跳。
意思是要追求屬於自己的東西。人要審時度勢，決定取捨，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。
出自：范曄[南宋]《後漢書》卷八十一。
原文：“然則有所不為，亦將有所必為者矣；既雲進取，亦將有所不取者矣。”
釋義：人要審時度勢，決定取捨，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。指人的 ...
明知不可為而為之的意思是明知做不到卻還要去做一件事，反映出一個人孜孜不倦的執著精神。該話出自《論語.憲問》，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不捨的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮鬥。 ...
解釋：明知道做不到而偏要去做。
出自《論語·憲問》。子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執著精神。說明人要有一點鍥而不捨的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮鬥而得來的。 ...
此處“而”表承接，“而”字前後的動詞有先後關係，不譯。
“而”在古文中有以下意思：
1、古同“爾”，你或你的。例：而翁歸，自與汝復算耳。
2、表平列。例：多而雜。
3、表相承。例：取而代之。
4、表遞進。例：而且。
5、錶轉折。例：似是而非。
6、連線肯定和否定表互為補充。例： ...
從虞國借道來攻打虢國。
出自《韓非子》； 晉獻公以垂棘之璧，假道於虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：“不可。唇亡而齒寒，虞虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。”虞君不聽，受其璧而假之道。晉已取虢，還反滅虞。 ...
1、勿以善小而不為勿以惡小而為之意思：不要因為是件較小的壞事就去做，不要因為是件較小的善事就毫不關心。
2、這句話原文
《三國志·蜀志·先主傳》裴松之注 ：“朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於 ...
1、“明知不可為而為之”的意思是：明知道不可以做還去做。
2、這句話的出處是《論語·憲問》。《論語·憲問》為古代文學作品。共計44章。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修 ...