牛皋出身農民家庭，初為射士，精練武功，擅長騎射，南宋初年聚集人民抗金。紹興三年，加入岳家軍、長勝軍。牛皋使用雙鐧，乃金所制。後隸歸岳飛，為其推重，對金作戰中屢立戰功。曾參加鎮壓楊么起義，岳飛被害後，因始終反對宋金議和，被秦檜害死。
由於牛皋在家鄉組織的抗金有功，牛皋被晉升為西道招撫使及蔡、唐、信軍鎮撫使。紹興三年（1133年），岳飛統管江西、湖北軍務，決定由襄漢進軍中原，收復失地。牛皋奔赴臨安面見宋高宗趙構，力陳劉豫必敗，中原可復。趙構將牛皋所部劃歸岳飛指揮，牛皋加入岳家軍。
其實，在牛皋加入岳家軍之前，二人就多有來往，並交情深厚。牛皋年長於岳飛，加之戰功卓越，因而頗得岳飛敬重。自此，牛皋就一直擔任岳家軍的副帥，嶽牛二人並肩作戰，書寫了一部可歌可泣的抗金史。岳飛見到牛皋後非常欣喜，即命牛皋為唐、鄧、襄、郢4州的安撫使，後又任牛皋為中部統領。
民間的生肖屬相之說是否真實靠?聽者往往仁者見仁智者見智。既然十二屬相源於古代的紀年方法，也就是說，在中國上下五千年的歷史長河中，每隔十二年便函有一個輪迴，那麼古往今來各屬相的名人已是數不勝數，我們摘出幾例名流，讓各位網友對照自己去評判。
帝王將相
漢景帝(公元前188年──前141年)即劉啟，西漢皇帝。公元前17年──公元前141年在位。漢文帝之子。繼續推行“輕徭薄賦，休養生息”的政策，田稅由十五之一降低到三十之一。採納晁錯的建議進行“削藩”，平定吳楚七國之亂後，將諸侯王任免官吏的權力收歸中央，王國行政由中央所任官吏管理，以鞏固天子的中央集權。古代史家把他和漢文帝統治時期並舉稱為“文景之治”，給予了充分的肯定。
劉備(公元161年──223年)即蜀漢昭烈帝，亦稱先生。三國時蜀漢皇帝。公元221年──公元223年在位。河北省涿縣人，是東漢遠支皇族的後代。字玄德，幼貧，與母親販鞋織蓆為業。東漢末起兵，參與鎮壓黃巾起義軍的戰爭。曾先後投靠公孫瓚、曹操、袁紹、劉表。後採用諸葛亮聯孫拒曹的主張，開建安十三年(公元208年)聯合孫權，大敗曹操於赤壁，佔領荊州，力量逐漸壯大。旋又奪取益州和漢中地區。公元221年稱帝建國，國號漢，都成都，年號章武。次年，率軍進攻孫權，在彝陵之戰中大敗，不久病死於白帝城。
宋前廢帝(公元449年──公元465年)，即劉子業，南朝宋皇帝。公元464年──公元465年在位。小字法師。孝武帝長子。即位後殺前朝寵臣戴法興等人。又殺江夏王劉義恭及柳元景、顏師伯、沈慶之。遊戲無度，納姑母為妃子。害怕和擔心諸位王叔在外地為患，皆將其囚拘殿內。後被汀樂王劉秘聯合其親信壽寂之所殺。
劉義恭(公元413年──公元465年)南朝宋宗宣。武帝子，封江夏王。元嘉十七年(公元440年)，為侍中、司徒、錄尚書事。雖有權位，但奉行文書而已。二十七年出鎮彭城。魏軍南下至步(今江蘇雲合)，唯閉城自守，及太子劭殺文帝，他出投武陵王劉駿，擁駿即位(即孝武帝)，進位太傅，領大司馬。帝死，受遺詔與柳元景輔政。前刻帝狂暴，與元景密謀廢之，事敗被子殺。
唐順宗，即唐代執政黨李誦。公元805年──806年在位。輿宗長子。元貞年末，與五叔文等籌劃改革政治。正式即位後，任王叔文為翰林學士，罷免貪酷的京兆尹李實，停“宮市”，罷鹽鐵使每月所進羨餘，並籌劃從宦官手中奪取兵權，遭到宦官的抵制。又以身患風疾，失音不能語，常居宮中，八月，為宦官文珍竺所迫，改元永貞。退位稱太上皇，立太子李純為帝，即唐憲宗。次年病死。
唐文宗，唐代皇帝，名李昂。公元827──840年在位。穆宗次子，敬宗之弟，長慶元年封江王，寶曆二年底，由宦官王守澄等人擁立為帝。他依靠李訓，鄭注等，繼續排斥牛僧孺、李德裕等兩大派官僚，又利用宦官間的派別紛爭，發動甘露之變，圖謀盡誅宦官。但事敗，李訓、鄭注等均被殺，他亦被仇士良等人軟禁。839年冬，與朝臣言受制於家好，尚不如漢獻帝受制於權臣。次年七月去世，太子陳王成美先被廢，後覆被殺。
劉豫字彥遊。元符年間進士出身。北宋末任河北提弄，棄職潛逃，以避金兵。建炎二年，知濟南府，殺抗金將領關勝，降金。四年，受金冊封為“大齊皇帝”。向金稱臣。紹興七年被廢黜，遷於臨潢而死。
宋理宗，即趙昀。寧宗嗣子。1224──1264年在位。即位初由史彌遠擅政。紹定六年史彌遠死，始親政。次年蒙古兵滅金，其後蒙古連年進攻，江淮、四川報急。先後任用權臣於大全、內侍董宋臣，恣意酒色、尊崇理學。開慶元年，蒙古兵圍鄂州，欲遷都避兵。晚年委政於賈似道，濫印紙幣，括買公田，國窮民困，疆土日削，國勢日危。
元成宗，即鐵穆耳。元朝皇帝，元世祖孫，又稱澤篤皇帝。1294──1307年在位。初與太傅伯顏鎮守上都，世祖死後，還大都即位。在位期間，守世祖遺法，號為善於守成。晚年多病，宰臣及中官專政，以致辭政事腐敗，社會矛盾漸趨激烈。
達賴四世，明朝西藏喇嘛教黃教首領。內蒙古呼和浩特人。本名雲丹嘉措。蒙古族。萬曆三十年，赴拉薩哲蚌寺，拜班禪四世為師。曾任哲蚌、色拉兩寺的堪布。為歷世達賴喇嘛中唯一的蒙古族人。
重陽節與哪個人物有關
重陽節與東漢時期的恆景這個人物有關，相傳在東漢時期，桓景父母患瘟疫都去世了，於是他便孤身一人上山拜師學藝。學了一身功夫下山，讓村裡得瘟疫的人全部上山一人給一杯菊花酒，除掉了瘟疫除，因此桓景趕走瘟疫的故事一直被流傳至今，也被人紀念。
重陽節的神話傳說：
汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以係臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。
重陽節的神話傳說譯文：
南朝梁人吳均之《續齊諧記》載：傳說東漢時，汝南縣裡有一個叫桓景的人，他所住的地方突然發生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。
一日，費長房說：“九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。”並且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。於是他便離開回到家鄉，九月九那天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。
他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。
唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》裡的這個故事，並認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。
重陽節習俗
1、登高
在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化昇天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港裡的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。
2、吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
3、賞菊並飲菊花酒
重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。
4、插茱萸和簪菊花
重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將綵繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。