1、基本含義：人要用心來駕馭外在事物，而不要被外物驅使、被外在事物駕馭自己的內心；
2、字詞解釋：役，意為奴役、駕馭；而，作連詞，表示轉折；於，表示被動；
3、出自：《荀子·修身》中“君子役物，小人役於物”。
不被客觀的物體所侷限的意思。
選自“不滯於物，不殆於心，思而惘顧，行而桀黠。“
譯文：不被外物所阻礙，不被內心所困惑，思考的時候不亂想，行動的時候不耍小聰明。
這句話旨在告訴行動和思考的時候要踏實，要冷靜果斷，不要瞻前顧後，不要狡黠做事。
滯：滯怠，不通順，譯為阻礙。
殆：本意是陷入困境，譯為困惑。
惘：同“罔”，無，沒有。
顧：回頭，譯為搖擺不定。
桀黠：兇暴狡詐。
"寬於慈善不仵於物"的含義是：內心寬厚,善良慈祥,不為身外之物的得失有任何情緒波動。
出處：崔光的《魏書·崔光傳》卷五十五。
原文節選：光寬和慈善，不逆於物，進退沉浮，自得而已。常慕胡廣、黃瓊之為人，故為氣概者所不重。
譯文：崔光內心寬厚,善良慈祥,不為身外之物的得失有任何情緒波動，怡然自得。常常仰慕胡廣、黃瓊的為人處世之道，因此不被有慷慨抱負的人所看重。
崔光，字長仁，本名孝伯，孝文帝賜名光。清河人。北魏名臣，劉宋樂陵太守崔曠之孫、長廣太守崔靈延之子。崔光幼年家貧，嗜書好學，後為人撰寫書稿，以潤筆之資贍養父母，泰和六年崔光仕魏為中書博士著作郎，後因謀略功，實授太子少傅，遷右光祿大夫。熙平元年封平恩縣開國侯，加授太子太保。熙平三年，奏請修補《石經》。正光四年去世，年七十三。獲贈太傅，諡號“文宣”。
1、不以物喜不以己悲意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。
2、出處：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 ...
不滯於物的含義是指不停留於對物象的描寫，而是透過每個人都可以看的見的事物來描繪出別人難以悟出的道理，不被外物所阻礙，表達高於世人之情，行動和思考的時候都要踏踏實實，要冷靜果斷，不要瞻前顧後，不要狡黠做事。 ...
得物鑑別不透過就是假的。
當買家下單後，賣方將貨物交付毒藥的應用，然後毒應用商品將確定部門多個檢測過程。不僅可以保證質量的新產品，產品仍然存在獨立的審查過程，明顯的有缺陷的商品，對微小缺陷商品提前一對一與賣方溝通，相對有保障。
得物A應用庫存管理，整理商品，包排序等等每個工作環節，和全國物流倉儲中 ...
1、不以物喜不以己悲意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。
2、出處：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 ...
不囿於物，不縈於心的意思是不讓雜事擾亂自己的處事的決心，理性對待問題，不感情用事，對未來充滿信心，有著必勝的信念，不讓往事成為自己的牽絆，束縛自己的思想，形容人生要淡定，不會被外界的事物擾亂心智。不亂於心，不讓雜事擾亂自己的處事的決心，意志堅定，不困於情，理性對待問題，不感情用事。意為不過分在意得失，自強 ...
釋為：利用物而不受制於物，那麼怎麼可能會受牽累呢？
語出《莊子·山木第二十》：原句為：物物而不物於物，則胡可得而累邪？
“物化成某一物”源於“形莫若就，心莫若和”；“不可以就成為某一物並受制於他”源於“就不欲入”，“形就而入，且為顛為滅。” ...
大道之行不責於人的意思是遇事不指責別人。人生最難的就是不責於人，這是很高的修養。當處於優勢的時候，不能咄咄逼人；當處於劣勢的時候，也不能隨意指責他人。
老子提倡大道之行不責於人。老子是中國古代思想家，哲學家，文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上 ...