獨龍族喪葬習俗

　　獨龍族基於生靈“卜拉”和亡魂“阿細”的靈魂觀念來認識人的死，並形成了自己的葬俗。獨龍族行土葬、火葬和水葬。

　　獨龍族大多實行木棺土葬，少數地區對非正常死亡者，也實行火葬或水葬。棺材常用一段園木刳空而成，也有用篾席圍卷埋葬的。村寨有人死時，全體村民及遠近親戚朋友都要前來弔唁，並送來糧食、肉類、雞、酒等食物。屍體停放期間，一般不影響日常的生產活動，到埋葬當天，則要停止一切生產活動。

　　由於獨龍人信仰原始多神教，所以在出殯時，須舉行驅鬼送葬儀式。首先，屍體必須從後門或從地板上開口抬出，否則認為惡鬼仍在房中，會繼續給人們帶來災難。屍體抬出房後，由巫師揮刀在前趕惡鬼，以求死者靈魂得以安寧，家族和村寨老少則隨後送葬。到墓地後，巫師卜卦選定地點，即挖土下葬。

　　死者一般側臥棺內，面向東方。獨龍人無壘墳習慣。

　　凡死於流疫或凶死的，因認為他們的亡魂很可怕，一般行火葬和水葬。火葬者，將屍體抬放在已架好的一堆矮塔型木柴堆上，四周點火，邊燒邊用木棍翻動，以使之全部燒透。火化之後，葬儀即告結束，不收骨灰，也不掩埋骨灰，有的還把死者的衣服和房子一起燒掉。水葬更簡單，把屍體抬到江邊放入水中沖走，葬儀即告結束。正常死亡者及婦女難產死的皆行土葬。

　　至於土葬的葬儀，方國瑜在《滇緬邊界的菖蒲桶》中記述：“死後停在家裡，親友來吊者，都帶著一筒酒，以少許注於死者之口。停一二日，在房子左挖塘，葬以木棺，也有用一塊板子或一張竹簾，置死者於其上掩埋，上面拿石板或木板圍架著，把死者生前所用的弓箭掛在裡面，婦人則放在筐子，埋畢，回來酬客。

　　若死者是患傳染病的，則家人走避，且告親友勿吊，只請尼扒(巫師)殮埋。”這套葬儀，如今仍較完整地保留著。

　　獨龍人絕大多數是實行土葬，也有少數因為患特殊疾病死亡而行火葬或者水葬。按獨龍人的禁忌，屍體不能直接從大門抬出，必須從住房的後壁或地板處另開一道便門送出，認為這樣做才能避免繼續死人。出殯時，由一老人在前面揮刀驅鬼，在葬地劃定墳圈，屍首側臥，面向東方，埋後不壘墳。一家有喪事，村人及遠近親戚都要送糧食、雞、酒等物，表示對死者的哀悼。埋葬的當天，全村停止生產活動，否則認為莊稼不生長或五穀也會被鬼給吃掉。

　　棺材臨時用木板合成，死後第二天就埋在住宅附近，墳前豎一根木杆，將死者生前用具及親友送來的雞蛋掛在上面。

　　人死後數月，家屬準備好酒肉後，要在家裡舉行祭奠儀式，親友們也要送酒送肉來幫忙。祭典由 隆木沙 主持，囑咐死者：保佑全家清吉平安，不生疾病，糧食豐收 。然後將祭品裝在竹籮裡，掛在墳前木杆上。以後不再祭掃，沒有崇拜祖先的習慣觀念，很多人都不知道祖輩三代的名字。

　　獨龍族相信，初死之人很戀家，經常要跑回家，因此送喪儀式之後，還必須請巫師舉行攆魂儀式，將鬼魂攆回到陰間去。其做法是：先殺豬、雞，供祭於墳地，巫師手持攆魂棍，邊指邊念："你已經死了，在格蒙那裡你像摘黃瓜一樣地被摘掉了！這裡不是你的地方，你回去吧！酒肉飯菜都抬來給你了，不要來家裡搗亂，讓大家平平安安吧！"如果攆走了復又來，則再攆一次。屆時，於墳架再供酒肉，家人拿上木棍，在墳地四周和家屋前後不斷敲打鬨攆。巫師再度念道："你怎麼又回來了？為什麼賴著不走？吃的喝的全抬給你了，你趕快走吧！'阿細默黑'（亡魂居地）才是你在的地方！"這樣的儀式，通常要舉行三次。

　　祭祀民俗：獨龍族一年中只有一個節日--卡雀哇。節日的具體時間，由各家或各個家族自己擇定，一般是在農曆的冬臘月，歡度3天或5天不等。過年的第一天，婦女把自己精心編織的彩色麻布掛於竹竿上，並把竹竿插在住房上方事先打掃乾淨的平壩上；人夜，主人和被邀請的客人圍坐在火塘邊飲酒互贈祝辭。第二天舉行射豬大典，祭山神；晚間，挨家挨戶喝酒，共慶佳節。年節裡最隆重的儀式是剽牛祭天，希望來年風調雨順，五穀豐收。 歷史上獨龍族信奉原始宗教，在進行一些原始的祭祖活動時，遊客不能參觀祭祖活動。

　　"卡雀哇"是獨龍江地區獨龍族唯一的年節，一般在農曆臘月間，收穫後過。過節第一天，家家掛起彩色披毯。入夜舉家喝酒卜卦，祈祝來年豐收。第二天祭山神，用蕎麵捏山神及各種野獸，祭完山神，由青少年獵手箭射面獸，觀音敲（芒）擊鼓，圍圈跳舞。第三天剽牛祭天。是節日的高潮。婦女為祭牛披上獨龍毯，角上掛以彩色串珠，把牛拴在祭柱上後，全部人圍牛跳舞。剽牛手手持梭標，走入祭場摟肩搭臂喝一碗同心酒，便邊跳舞邊剽牛，牛剽倒後，行過祭，卜過牛舌，人們分割牛肉，還揹著牛頭跳粗樸的牛頭舞，跳完，大家燃起篝火，一邊燒吃牛肉，一邊喝酒唱歌，通宵方散。