獵神歌是怒族人民的一種口傳文化

　　怒族文化是中國民族文化中最原始的文化。在原始古樸的怒族，因狩獵而產生了狩神歌，怒族人民在長期的生產生活中，不僅繼承發展這種民族傳統習俗，而且把獵神歌變成了一種內容豐富的民族文化。那麼，大家就隨小編一起了解一下怒族人民的口傳文化，獵神歌吧。

　　怒族是居住在我國西南邊陲佔老民族之一。分佈於東至大理、麗江，北至西藏的察隅縣、迪慶州的維西、西南至緬甸盂弄，以怒江傈傈族自治州為中心的橫斷山脈廣闊的高山深谷中，有25965人口，他們自稱怒蘇、阿怒、阿濃、若柔，有自己的語言，沒有文字。

　　屬漢藏語系藏緬語支。方言差別很大，長期與漢、傈僳、白、藏等民族共同聚居在一個區域裡，能操漢語、傈僳語、白族語、藏語等。怒族人民勤勞、淳樸善良，他們用聰明才智和勤勞勇敢的雙手開發了怒江。千百年來，怒族人民在與長期生活的歷史長河中，創造了物質文化的同時還創造了豐富的口承文學。

　　怒族獵手們出獵之前和獲得獵物的時候，總是按照規矩，虔誠地拜祭女獵神。那麼，為什麼怒族人在狩獵前首先向獵神進行祭獵神呢？主要有以下三個方面的原因：一是過去在怒族看來，飛禽走獸等被一種無形的神主宰著支配著獵人的得與失。當時，對於處於女權時代的女性往往是人們崇拜和讚美的物件，支配得失的靈性自然也會附在女性身上。

　　他們認為，森林裡的所有飛禽走獸都屬於山神、諸神的家畜，這些獵神管制著一切野獸。誰要獲取它，誰就要向她們祈求，就得用酒肉或其它供品與她們進行交換，否則，獵神就會發怒，就會把災禍降於人們，也談不上獲取獵物了。因此，為了獲取獵物避免獵手受傷害必須祭獵神。

　　二是在怒族人在狩獵中，隨著時問的推移野獸已逐步減少，有時獵人收穫多，有時收穫少，有時一無所獲，這就直接威脅著怒族的生存，而要獲取獵物的多與少，一切都由獵神主宰。為了能多得到獵物的恩賜，給予獵神所好，感激她們的恩典，就必須在出獵前要進行祭獵神，並以同等的供品與措神進行交換。

　　三是在狩獵中，要獵取猛獸，必然會遇到各種風險、傷害甚至送掉性命。如果沒有嚴密的防護措施和高度的警覺以及好的弓箭就會被猛獸吞食的危險。因此，為了封住猛獸的嘴，保護自己的生命安全．就必須在出獵前進行祭獵神，祈求獵神不要傷害自己。

　　為了使這狩獵的經驗和技術一代一代傳授下去．為了更多地獵獲野獸，不僅言傳聲教，而且透過民間藝人的口傳形式，藝術加工，便形成了獵神歌。這就是怒族獵神崇拜與獵神歌產生的歷史背景和原因。

　　怒族獵神歌是獵手們在獵到羚牛時吟唱的一支讚美女獵神的歌，它用樸實的語言，塑造了一個結實而勤勞的女獵神即怒族的婦女形象，歌頌了祖國邊陲的壯麗江山和豐富的動植物資源。從總體來看，《獵神歌》結構完整嚴謹，內容極其豐富，語言簡潔明快，讀起來朗朗上口，它以不拘一格的詩歌生動活潑地反映出古代怒族人民的狩獵生活全貌。

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　　1、有時候靜靜地聽歌也是一種享受,生活中的小愜意。

　　2、終於忙完今年的第一波工作,這種雨濛濛的天氣,貓在家裡喝茶聽歌,也是一種享受,生活就這樣簡簡單單就好!

　　3、聽了一晚上過去經常迴圈播放的歌,會反覆想到當時聽歌的感覺,不管是好是壞也是一種“享受”吧。

　　國畫，這一詞起源於漢代，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上並加以裝裱的卷軸畫。國畫是中國的傳統繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分具象和寫意。中國畫在內容和藝術創作上，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認知。中國畫畫齡以千年計，形成了一套筆法、構圖法、皴法等固定的模式，所以具有此種風格的國畫稱為傳統繪畫。

　　中華傳統文化

　　是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化，依據中國歷史大系表順序，經歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時代 ，到夏朝建立。之後綿延發展至今。中華傳統文化主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統文化不僅思想深邃圓融，內容廣博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高揚道德，為國人提供了立身處世的行為規範，以及最終的精神歸宿。儒家以仁義教化為核心，為歷代儒客尊崇；道學以順應自然為核心；佛學以慈悲、大愛、解脫為核心，強調諸惡莫作，眾善奉行。在儒、佛、道三家文化基礎上派生出的各種藝術（如繪畫、雕塑、書法、戲劇、節日等），是其具體表現形式。