原因：
1、“一代有一代之文學”的觀念最早在晚明就已經具有時代精神的內涵，王國維是在繼承前人的基礎之上形成自己的觀點的。這句論斷中主要是整合前人的思想與說法，因此落入傳統文論的思維，專指一個朝代有相應的文學體裁。
2、他深受達爾文進化論的影響，因而他與中國古代文論家多對文學進行內部研究有所不同，開闢了別開生面的外部研究。
王國維在《宋元戲曲史・序》中明確提出：“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼
原因：
1、“一代有一代之文學”的觀念最早在晚明就已經具有時代精神的內涵，王國維是在繼承前人的基礎之上形成自己的觀點的。這句論斷中主要是整合前人的思想與說法，因此落入傳統文論的思維，專指一個朝代有相應的文學體裁。
2、他深受達爾文進化論的影響，因而他與中國古代文論家多對文學進行內部研究有所不同，開闢了別開生面的外部研究。
王國維在《宋元戲曲史・序》中明確提出：“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼
王國維在《宋元戲曲考》首次提出凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。此可謂一代有一代之文學。
王國維，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡忠愨。漢族，浙江省嘉興市海寧人。王國維是中國近，現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。
王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學，美學思想與中國古典哲學，美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，後又治史學，古文字學，考古學。
郭沫若稱王國維為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自闢戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育，哲學，文學，戲曲，美學，史學，古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。
1、《青玉案·姑蘇臺啼曙》[近代]王國，姑蘇臺上烏啼曙，剩霸業，今。醉後不堪仍弔古。月中楊柳，水邊樓閣，猶自教歌舞。野花開遍真娘墓，絕代紅顏委朝露。算是人生贏得處。千秋詩料，一抔黃土，十里寒螿語。
2、《虞美人·弄梅騎竹嬉遊日》[清]王國維，弄梅騎竹嬉遊日。門戶初相識。未能羞澀但嬌痴。卻立風前散發襯凝脂。近來瞥見都無語。但覺雙眉聚。不知何日始工愁。記取那回花下一低頭。
3、《浣溪沙》[近代]王國維，山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行雲。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。