王守仁的主要觀點

　　1、“致良知”。

　　“致良知”是王守仁的重要倫理觀點之一。是他根據孟子的“良知”觀點加以綜合、發展而創立的學說。語出《孟子.盡心上》：“人之所不學而能者 ，其良能也 ，所不慮而知者 ，其良知也。”

　　2、“心即理”。

　　所謂“心即理”，在王守仁看來，就是不能像朱熹那樣將“心”與“理”分而為二，從而導致“知”與“行”、“學問”與“修養”的分離。為此，他繼承和發揮了陸九淵的思想，認為“萬物皆歸於吾心”，並由此說明進行道德修養只要求之於心，於心上下功夫就夠了。

　　3、“知行合一”。

　　"知行合一：是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。“知行合一”觀認為：不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”）， 認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。

　　王守仁的哲學思想：

　　1、良知與心、物、理的關係。

　　事物只有在良知的意向性中才能成其為物，事物只有在良知的統覺性中才能具有其理，人心只有在良知的作用下才能分別善惡。

　　2、良知之體與用。

　　（1）良知之體。良知之體人人皆具，良知之體寂然不動，良知之體非善非惡。

　　（2）良知之用。良知之用現於見聞，良知之用知善知惡。

　　（3）良知之體用不二。

　　3、如何“致良知”

　　（1）致良知即去除遮蔽。

　　（2）致良知於事事物物。

　　（3）致良知須事上磨練。

　　（4）致良知即知行合一。

　　王守仁的思想核心：

　　“心即是理”之思想，反對程頤朱熹透過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

　　王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。王守仁與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。