珞巴族的習俗：
旭獨龍節：節期約於藏曆年二月，屆時，由巫師手執一根貼滿五彩羽毛的棍子，在村寨裡揮舞唸經，全村人圍攏在一起歡歌起舞，祈禱豐收。由於珞巴族居住分散，交通不便，各地年節的日期不一，一般定在每年的勞動之後。因此包含有慶賀豐收、迎新辭舊之意。
莫朗節：節期在農曆臘月或正月由巫師擇定，屆時，全村男青少年排列為一行，身著盛裝，在巫師帶領下到鄰近各村巡遊，在經過即將播種的土地時，舉著竹製男性生殖器的青年就到地裡跳生殖舞。每到一個村子的廣場上就唱歌舞蹈，該村群眾備酒熱情款待。這一節日意在預祝豐收。
婚姻習俗：珞巴族群眾的婚姻基本是一夫一妻制，有些部落的富戶盛行多妻。嚴格實行氏族外婚和等級內婚制，盛行買賣婚姻。婦女的地位十分低下，財產的繼承均歸男子。
穿著習俗：珞巴族男子一般戴藤條或熊皮盔帽，穿坎肩，披獸皮。婦女穿用自己做的短上衣和統裙。男女均赤足。
珞巴族家庭特別重視為死者治喪，力圖以此慰藉亡靈，並表達對其哀悼懷念之情。珞巴族多采用土葬和樹葬，禮俗相當複雜，禁忌繁多，以示盡了孝道。
珞巴族多數實行土葬，因土裡有金，故亦稱金葬。挖長方形墓坑，用石砸實，不留足跡，放入死者生前鋪墊的藤席和方塊木枕。
病人去世後，通常由背屍人來料理。將死者頭朝外，以示他已經“走”了。人死後，忌說死字，一般稱“走了”、“老了”、“去世了”，或稱“沒有了”。在給去世者洗澡時，洗澡水中一般用艾葉和桂樹葉，從頭往下洗。壽衣不用皮毛和綢緞，怕來生變為獸類。衣褲的件數，忌單喜雙，多是2件上衣，4條褲裙，都要以棉布為主。入墓時，要解開死者身上的繩帶，拉直其身體置於坑內，頭朝西，陪葬品全是他生前所用過的東西，如弓箭、裝飾品、用具等。墓地周圍架木籬笆，上蓋草棚，並將獵人獵獲的獸角等置於棚內，每天早晚各送一次飯酒，一般送7天，也有送一個月的。每晚燒堆篝火。
居住在西藏墨脫縣的米古巴、米辛巴等部落實行樹葬，西藏隆子縣的珞巴族實行崖洞葬和石冢葬，而在德根、巴依、瑪雅、達足、納等部落中則實行樹洞葬。
樹葬即時稱天葬。樹葬有三種方式：一是在樹葬的地方找一棵分杈的大樹，在分杈的粗枝上挖一個能容納屍體的槽，並放上死者生前的用具和一些裝飾品；二是在枝杈處用樹枝捆紮一個平臺，在臺上搭一個小棚，將屍體及其生前用具和一些裝飾品置於其中；第三種是把屍體以端坐的姿勢放在竹筐裡，然後捆放在樹杈上。屍體處理和土葬相同，不能裸露皮肉。將胎兒狀的屍體置於他曾經用過的藤筐裡，根據死者遺願懸於村頭的樹杈上。上搭草棚，遮雨防曬。珞巴人講，世上萬事萬物都是有精靈的，人雖死了，屍體腐爛了，變成了蟲子，但靈魂卻去了“極樂世界”，變成了另一種有精靈的東西，比如懸葬，使他們早投生，快投生，變為富人和好人。
每個節日或者特定的日子都有屬於它自己的意義，對於七月初七這一天來說，人們往往都不陌生，這是傳統的七夕，有很多的習俗傳統，而且我們也都很好奇它的來源。所以我們作為中國人，也要多加了解這些傳統文化，才會更好的傳承這些傳統。
七月初七是七夕節
這一天是我們國家的傳統節日，即七夕節，也叫做乞巧節、七巧節。它的起源在中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日。此節日來自牛郎織女的民間傳說，表達男女之間不離不棄、白頭偕老的情感，恪守雙方對愛的承諾。隨著時間演變，七夕現已成為中國情人節。
關於乞巧的做法
在這一個節日中，有很多的風俗習慣，其中廣為人知的，就是很有名的穿針乞巧，即誰穿針引線快，誰就“得巧”，慢的稱“輸巧”，輸巧者要將準備好的禮物送給得巧者；蛛絲乞巧則是把小蜘蛛放在盒子中，以其織網疏密為得巧多少；明清時代流行的投針驗巧是指在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。
拜七姐習俗
在七月初七這一天，某些地區會有一個固定的節目，就是拜七姐。在七月七的七娘會，廣東多稱“拜七姐”，閩臺即稱為“拜七孃媽”。在節日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，製成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裡浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。或組織大家聚集在宗鄉會館，擺下各式各樣鮮豔的香案，遙祭牛郎織女，“香案”上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙製小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳琅滿目。