除夕習俗有哪些

　　名稱解釋

　　“跳火群 /tiǎu-hé-gún/”只是按閩南語音譯成漢字。至於為什麼叫這個名字，我也不清楚。大膽猜測是：本來是從“火堆”上跳過去，但必須進屋到達“天公燈”才算完成一趟，接著又返回來，再跳，所以就成了“群”了。

　　活動路線：下圖以俺厝為例，畫出“跳火群”的一般路線。

　　儀式過程

　　① 除夕夜，吃過年夜飯後，在(神)廳神案上燃好香燭。

　　② 庭院裡早已準備好用以點起火堆的草料——“春草”(稻秸稈)和番薯藤。

　　③ 用春草迅速點火，待番薯藤燒起大火後，一切準備就緒。

　　④ 家中男丁在庭院起點處等候，由輩分最高的男丁帶頭最先跳過火堆，其他人按長幼順序跳過。

　　⑤ 跳過火堆，拾階而上，從正門進入“厝內”，一直走到神廳內的“天公燈”下，完成一趟。然後沿原路折回庭院裡的起點處，接著跳。跳幾趟都無所謂。

　　⑥ 待到火勢漸歇，家中婦女手持火鉗和瓦片(現在瓦片少了，可以用其他容器代替)，從火堆裡夾出一些未燃盡、帶火星的番薯藤條，放入瓦片上，放到“房內”“眠床”下面。(只是夫妻住的“房內”才需要。單身漢的臥室就免了)

　　⑦ 還是輩分最高的男丁，手持扁擔，將火堆往大門方向一打，讓火星灰燼散開。

　　⑧ 燃放鞭炮。(家中沒有扁擔的話，可以直接將鞭炮扔進火堆裡，火星頓時四濺。)

　　寓意

　　因為沒有考據，也沒有從大人那裡聽說過“跳火群”的涵義，所以這裡仍然是大膽猜測：火歷來是驅邪的工具，就像新娘子進門要過火爐一樣，跳火群估計也是為了驅逐邪魔、祛除舊年晦氣而舉行的宗教儀式。夾火星置於床底估計是保留火種的意思。雖說是驅邪祛晦，舊年新年總是要有所傳承，如此才是“群龍無首”的大吉卦象啊～～ 最後的打火堆，應該是想放滿庭滿院火星四濺，象徵著紅紅火火的新年。

　　封建習俗

　　“跳火堆”這一習俗嚴重保留了中國封建社會的傳統思想：

　　(1)重男輕女思想。女性是不允許跳火堆的。小女孩例外，可以由其他人抱著一起跳過，保佑小孩子健康成長。但稍稍長大一些後，如果還想跳火堆，大人就會責備說：女孩子家，還不認分 。外人可能無法理解，但其實傳統就是這樣，大家都習慣了。

　　(2)長幼有序思想。參加跳火堆的男丁必須按照長幼輩分的順序跳，切不可顛倒次序。雖然在我們那裡，兄弟姐妹之間大多直呼其名，甚至阿叔、阿姑、阿姨有時候都可以直呼名字，同村人雖為同一宗族，卻大人小孩一律以名字相稱呼，外人總覺得我們那裡是蠻荒之地，其實長幼有序的思想在我們那裡是得到很好的保留。

　　現在過年的習俗似乎越來越少了。但只要還有“跳火群”，再冷清的除夕我都會很興奮。過年時，晉江那裡經常下雨，俗話叫“溼年到”，就是“溼除夕”的意思。有時候都得搶在雨歇的片刻趕緊“跳火群”——那種情況下雖然不能跳個盡興，卻也是緊張刺激啊……

　　2014-1-21 14:06:00 中國食品科技網 1 2 下一頁 除夕是指每年農曆臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農曆全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。 周、秦時期每年將盡的時候，皇宮裡要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。 朱仙鎮木板年畫 對臉門神 馬上鞭 我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、鬱壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。 春聯亦名“門對”、“春帖”，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼“宜春”二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋準備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。 貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千 這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於“門神”。春聯由神荼、鬱壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月曆和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛曆。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸餘，是“小掛千”，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。 置天地桌

　　這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。

　　我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

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　　1、吃年夜飯：年夜飯在除夕夜又稱“團年”或“閤家歡”，因為這頓飯往後就要離別舊歲迎來新歲了，所以又稱“分歲”。每家每戶的年夜飯都置辦得非常豐盛，全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑。

　　2、點燈籠：除夕夜各家各戶都要在家門前掛上紅彤彤的燈籠，春節期間要徹夜通明。從大年三十一直亮到元宵節，寓意著益壽延年，香火不斷。

　　3、守歲：除夕守歲是最重要的年俗。這天晚上，一家老小熬年守歲，達旦不眠，即使常年在外工作的人們此時也一定要趕回家團聚。