瑣羅亞斯德教又稱為什麼教？

　　瑣羅亞斯德教可以說是曾經也稱霸一時，雖然已經沒落了，卻依舊改變不了他曾經站在頂尖的位置。瑣羅亞斯德教也有著許多不同的名字，不同的地區有著不同的名字。接下來跟著小編一起去瑣羅亞斯德教文化探索一下吧！

　　瑣羅亞斯德（前628年－前551年），出身于波斯帝國建立前的一個波斯遊牧部落貴族騎士家庭，20歲時棄家隱居，30歲時聲稱受到神的啟示，改革傳統的多神教，創立新的宗教——瑣羅亞斯德教，但受到傳統教祭司的迫害。直到42歲時，阿契美尼德帝國的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，瑣羅亞斯德教才在波斯迅速傳播，77歲時他在一次戰爭中，在神廟中被殺身亡。另有說法謂瑣羅亞斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首創，他只是一個集大成者。

　　瑣羅亞斯德教是流行於古代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，中國史稱祆教、火祆教、拜火教。

　　瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism)是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為“拜火教”，在中國稱為“祆（xiān）教”（注意不要把“祆”寫錯成為“襖”）。

　　在金庸武俠小說《倚天屠龍記》中記載的明教，即歷史上的摩尼教，就是起源於瑣羅亞斯德教，但教義融合了大量基督教、佛教等其他宗教教義。國內常不加區分的將瑣羅亞斯德教與摩尼教統稱為“拜火教”，含義比較混亂。實際上三者並不是同一種宗教，同源但教義不同甚至略有衝突，二三者關係類似於猶太教、基督教和天主教的關係。

　　1885年尼采所著《查拉圖斯特拉如是說》（Also sprach Zarathustra）被認為是人類哲學史上最重要的著作之一，其中“查拉圖斯特拉”實際上就是“瑣羅亞斯德”的另一種音譯。

　　瑣羅亞斯德教是在基督教誕生之前在中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教。是摩尼教之源，在中國稱為“祆教”。瑣羅亞斯德教是流行於古代波斯及中亞等地的宗教，中國史稱祆教、火祆教、拜火教。瑣羅亞斯德教是伊斯蘭教誕生之前西亞最有影響的宗教，古代波斯帝國的國教，曾被伊斯蘭教徒稱為“拜火教”。瑣羅亞斯德教的教義一般認為是神學上的一神論和哲學上的二元論。瑣羅亞斯德教的經典主要是《阿維斯塔》，意為知識、諭令、或經典，通稱《波斯古經》。

　　該教主張在善與惡的鬥爭中，人們站在哪一方面，具有個人的自由意志。善有善報、惡有惡報，死後之待遇如何，據生前崇拜馬茲達之虔誠程度與個人表現而定。該教還把人生前的活動分為思想、言論、行動三類。每類中均有善惡兩種，並將其與天堂、地獄相聯絡，從善者將逐步進入天國，首進天堂之善思天，次進善語天，繼進善行天，最後步入光明天，即永恆之天堂。

　　瑣羅亞斯德教流星雨古代波斯及中亞等地的宗教，是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教。阿胡拉·馬茲達這位智慧之主就是瑣羅亞斯德教的主神，在瑣羅亞斯德教中這位主神是至高無上的存在！接下來跟小編一起去瑣羅亞斯德教文化了解一下吧！

　　公元前1200年前後，瑣羅亞斯德（Zoroaster）發起宗教改革，將阿胡拉·馬茲達奉為“唯一真正的造物主”。瑣羅亞斯德宣揚，是阿胡拉·馬茲達使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。

　　瑣羅亞斯德教認為阿胡拉·馬茲達（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即“無限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。

　　瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）認為火具有淨化萬物的特性，阿胡拉·馬茲達可以用火來分辨善惡並將真理之火賜給信眾。

　　阿胡拉·馬茲達（AhuraMazda）是最高神，又名歐馬茲特（Ormuzd）。阿胡拉·馬茲達在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿里曼（Ahriman）進行長期的戰鬥，最後獲得勝利。

　　創世分為七個階段：天空、水、大地、植物、動物、人類、火。為了戰鬥，阿胡拉·馬茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉·馬茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入“光明、公正和真理的王國”。

　　波斯帝國的宗教文化同樣延續了蘇美爾的自然宗教。阿黑門尼德王朝建立了包括許多不同民族的大帝國，在宗教信仰上便出現了主宰宇宙的天神。大流士一世時，瑣羅亞斯德教成為波斯的國教，阿胡拉．馬茲達成為最高之神，是王權的保護者。該教認為阿胡拉·瑪茲達（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。但亞歷山大大帝征服波斯後，索羅亞斯德教經典被焚燬。後來阿拉伯人征服中東，瑣羅亞斯德教進一步受到伊斯蘭教的排斥，被迫向東遷徙，部分進入印度，部分透過西域進入中國，最後阿胡拉·馬茲達的信仰走向了消亡。