瑣羅亞斯德教宗教創始人是誰

　　一個宗教的開始是需要非常久的時間才能夠成立起來。瑣羅亞斯德教在歷史上曾經也是個很大的宗教，列於歷史十大宗教之一。接下來小編帶你們一起去瑣羅亞斯德教文化探索這個宗教創始人是誰。

　　瑣羅亞斯德（Zarathustra，又譯查拉圖斯特拉，前628年～前551年）是該教的創始人，出身於米底王國的一個貴族家庭，20歲時棄家隱居，30歲時受到神的啟示，他改革傳統的多神教，創立瑣羅亞斯德教，但受到傳統教祭司的迫害，直到42歲時，毗鄰中國新疆和青藏高原西北部一帶的大夏（即巴克特里亞，今阿富汗一帶）的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，此後，瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播。77歲時，在一次戰爭中，在神廟裡被殺身亡。另有說法認為瑣羅亞斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首創，他只是一個集大成者。

　　瑣羅亞斯德，也叫查拉圖斯特拉，是古波斯的先知，他成立了第一個在歷史上被認可了的世界性宗教，毫不意外地，被稱為瑣羅亞斯德教。依照瑣羅亞斯德教的聖書《阿維斯陀》，瑣羅亞斯德可能於公元前七世紀出生于波斯北部的亞塞拜然，但一些學者認為他的出生遠早於這個時間。

　　據說他曾受到神的啟示，從中意識到善神阿胡拉·瑪茲達與惡神阿里曼之間會無止休地鬥爭著。據這位先知所言，每一個人都有權在善與惡之間做出自己的選擇，當瑣羅亞斯德的教義成為波斯文明的指明燈時，正是這種二元論成為中東地區一神教背後的驅動力量。

　　此外，瑣羅亞斯德的一些哲學理念經由猶太主義和柏拉圖主義進入西方，甚至被認為是促進西方早期哲學發展的關鍵之一（在那些偉大的希臘哲學家中，赫拉克利特通常就被認為受瑣羅亞斯德思想的啟發）。在亞歷山大大帝征服波斯帝國之後，這個宗教開始消亡，但時至今日，它仍存在於印度，作為印度拜火教徒信仰的基礎。

　　瑣羅亞斯德教是在基督教誕生之前在中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教。是摩尼教之源，在中國稱為“祆教”。瑣羅亞斯德教是流行於古代波斯及中亞等地的宗教，中國史稱祆教、火祆教、拜火教。瑣羅亞斯德教是伊斯蘭教誕生之前西亞最有影響的宗教，古代波斯帝國的國教，曾被伊斯蘭教徒稱為“拜火教”。瑣羅亞斯德教的教義一般認為是神學上的一神論和哲學上的二元論。瑣羅亞斯德教的經典主要是《阿維斯塔》，意為知識、諭令、或經典，通稱《波斯古經》。

　　該教主張在善與惡的鬥爭中，人們站在哪一方面，具有個人的自由意志。善有善報、惡有惡報，死後之待遇如何，據生前崇拜馬茲達之虔誠程度與個人表現而定。該教還把人生前的活動分為思想、言論、行動三類。每類中均有善惡兩種，並將其與天堂、地獄相聯絡，從善者將逐步進入天國，首進天堂之善思天，次進善語天，繼進善行天，最後步入光明天，即永恆之天堂。

　　不同的宗教有著不同的信仰以及習慣，同時也有著不同的禮儀要求。瑣羅亞斯德教是一個以火為尊的宗教，對火的禮讚是教徒的首要義務。好奇的就跟著小編一起去瑣羅亞斯德教文化探索一下他們的宗教禮儀吧！

　　聖火禮

　　該教以光明之象徵“火”為崇拜物件，火是阿胡拉·馬茲達的兒子，是神的造物中最高和最有力量的東西。火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白、生產力等象徵神的絕對和至善，因之火是人們的“正義之眼”。對火的禮讚是教徒的首要義務。他們不建神廟，不造神像，但有專職祭司，稱麻葛，是聖火與祭祀的管理人員。他們主持祭禮，行禮儀，敬奉聖火，使之長明不熄。在古波斯，聖火還有祭司、貴族、騎士和農民的等級之分，代表不同的權利。在伊朗、印度的拜火廟中都設有祭臺，在教徒家中和工作場所也燃點聖火，點燃和儲存聖火都要舉行繁複的儀式，並使用特製的器具。最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連線天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬。日常點燃和儲存神火要經過繁複的儀式。

　　新生禮

　　該教規定男女到7歲（印度）或10歲（伊朗）時要舉行入門儀式，由祭司授與聖衫和聖帶作為教徒的標幟。聖衫用白麻布縫合，前後兩面象徵過去和未來，含追思祖先、嘉惠子孫之意。聖帶代表正確的方向，用72支羊毛線織成，長度能圍腰3圈，72支象徵《阿維斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善語和善行，聖衫和聖帶要終身佩用，以示不忘。

　　清淨禮

　　通常可分為三種：

　　小淨：教徒在起身、便溺、進膳前後要洗滌身體裸露部分並誦讀經文。

　　大淨：在新生禮、結婚或分娩時要在祭司主持下進行全身沐浴。

　　特淨：主要為將從事神職工作或搬運死屍者舉行，須有祭司二人主持，在一條狗的注視下，用水、砂、牛尿等進行沐浴，以此滌除心身汙穢和驅除惡靈，一般歷時九天。

　　葬禮

　　該教視水、火、土為神聖，故反對水葬、火葬和土葬而實行“天葬”（或稱鳥葬）。這是波斯古代葬禮的遺俗。教徒死後，屍體要送入“寂沒之塔”。塔一般建築在山丘上，塔頂安放石板，塔中有井，塔內分內中外三層，分別安置男、女和小孩的屍骨。舉葬時，神職人員與抬屍者將屍體赤身裸體移至塔頂，聽任鷹鶩啄盡屍肉，然後將骨架投入井穴。該教認為“寂寞塔”為眾惡神嬉戲之所，信徒不得涉足該塔，凡接觸者必須行潔淨禮。事實上，寂寞塔在1978年就很少被使用了。此後，所有瑣羅亞斯德教徒的遺體均被葬在寂寞塔前的墓地裡。

　　在祆教的教規裡教徒死後不可用棺槨，不可帶陪葬品，而是放在榻上。