1、魯迅在《瑣記》中沒有提及保姆長媽媽。
2、《瑣記》是魯迅散文集《朝花夕拾》一書中的第八篇文章。作品介紹了魯迅先生衝破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。
3、《瑣記》中沒有提及大家熟悉的長媽媽。提到長媽媽的作品是《貓·鼠·狗》、《從百草園到三味書屋》、《五猖會》、《二十四孝圖》。
4、具體提及的內容如下：
（1）《狗·貓·鼠》中有：“長媽媽，一個一向帶領著我的女工，也許是以為我等得太苦了罷，輕輕地來告訴我一句話。這即刻使我憤怒而且悲哀，決心和貓們為敵。”她說：“隱鼠是昨天晚上被貓吃去了！”……“但許多天之後，也許是已經經過了大半年，我竟偶然得到一個意外的訊息，那隱鼠其實並非被貓所害，倒是它緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了。”
（2）《從百草園到三味書屋》中有：“長媽媽曾經講給我一個故事聽……”
（3）《五猖會》中有：“母親，工人，長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。”
（4）《二十四孝圖》中有：“那裡面的故事，似乎是誰都知道的，便是不識字的人例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事蹟。”
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱“前四史”。
阿含經中有無為法。雜阿含經第890經，“云何無為法？謂貪慾永盡，瞋恚、愚痴永盡，一切煩惱永盡，是無為法。”
無為法，佛教名詞，梵文Asamskrta的意譯，略稱無為。與“有為”相對。指不依因緣和合而成的不生不滅、無來無去、非彼非此的絕對。原本是涅盤的異名。大乘佛教，尤其是中國佛教，以無為法為諸法之本體，與“法性”、“真如”等為同一含義。以法相唯識宗為代表。
原小說中是有蘇萬的，作為《盜墓筆記少年篇·沙海》中人物，主角黎簇同班同學兼好友。蘇萬還是黑瞎子主動收下的徒弟。擅長圍棋、薩克斯，出手大方，為人義氣。雖然看上去很弱，但其實非常聰明，極度仔細。思維大開大合，往往有讓人意外的想法。不過在劇版中蘇萬似乎蠢蠢的，但是會有意想不到的小聰明。
在和黎簇、楊好成為朋 ...
現實中沒有殭屍存在，殭屍的東西，一般只存在於小說，或者是在電視劇電影當中才會出現。殭屍（JiangShi）：顧名思義，僵硬的屍體；又名跳屍、移屍。在中華民間傳說中，特指人類死後，屍體因為陰氣過重而變異而成的鬼怪，毫無人性，喪失理智，雙手向前橫著伸直展開，且用雙腿不停跳躍，從而移動的行屍走肉，除了頭部和四肢 ...
現實中有重瞳，重(chong第二聲)瞳子是一種病理情況。即目有雙瞳，表現為瞳仁中部的上下粘連，即一個眼睛裡有兩個瞳孔(瞳孔是動物或人眼睛內虹膜中心的小圓孔)，宛如一個橫臥的"8"字。
注:重瞳和雙瞳是兩個概念。重瞳是指有兩個瞳孔(眼睛裡的黑色小點)，雙瞳是兩個眼珠。 ...
細胞核內有的只是核糖體亞基，沒有完整的核糖體。細胞核內形成的核糖體亞基穿過核孔，進入細胞質，才會形成完整的核糖體，即完整的核糖體是在細胞質中形成的。
細胞核是真核細胞內最大、最重要的細胞結構，是細胞遺傳與代謝的調控中心，是真核細胞區別於原核細胞最顯著的標誌之一（極少數真核細胞無細胞核，如哺乳動物的成熟 ...
《史記》記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。霍光雖是漢武帝時期的人，但那時霍光只有十幾歲，並沒有什麼成就，因此在《史記》中沒有記載，他的生平事蹟記載在由班固所著的《漢書》之中。
1、霍光，字子孟。河東平陽，今山西臨汾人。西漢權臣、政治家，麒麟閣十一功臣之首，大司馬 ...
佛塔原來是指為了安置佛陀舍利等物，而以磚等構造的建築物，但是到了後代，多於支提混同，而泛指於佛陀生處、成道處、轉法輪處、般涅槃處、過去佛陀經行處、有關佛陀本身譚的聖地、辟支佛窟、乃至為了安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等，而以堆土、石、磚、木等築成，作為供養禮拜的建築物。 ...
幹泥蜂、螢火蟲、蟋蟀、蟈蟈、毛蟲、聖甲蟲、蜣螂、螞蟻、西緒福斯蟲等100多種昆蟲。
1、幹泥蜂：他們喜歡在潮溼溫暖的地方築巢。他們經常在煙囪裡築巢，那裡的溫度適合幹泥蜂生存，但是幹泥蜂的幼崽經常窒息，所以幹泥蜂會在寬闊的煙囪裡築巢。
2、螢火蟲：肉食性，捕食蝸牛、蛞蝓等軟體動物和蚯蚓等環節動物，獲 ...