甘肅隴南在山東聊城什麼方向

　　1、甘肅隴南在山東聊城的西南方向；

　　2、隴南，甘肅省轄地級市，位於甘肅省東南部，地處秦巴山區，東接陝西，南通四川，扼陝甘川三省要衝，素稱秦隴鎖鑰，巴蜀咽喉，轄武都1區和宕昌，文縣，康縣，成縣，徽縣，禮縣，西和，兩當8縣，共4個街道辦事處，104個鎮，91個鄉含4個民族鄉，總面積2、79萬平方公里；

　　3、聊城地處魯西平原，是山東省的西大門，毗鄰河南，河北，位於華東，華中，華北三大區域交界處，全市總面積8715平方公里。

　　婚 嫁

　　建國前，男婚女嫁全憑“父母之命，媒妁之言”，講究“門當戶對”，至於男女本人沒有自主權，自由戀愛被視為“大逆不道”。正常的婚俗，一般要經過通媒、定親、送婚帖、賀喜、迎親、住日子等過程。 通媒 男到十五六歲甚至十二三歲，即由父母央媒求親，也有在兒童年齡即定婚的，俗稱“娃娃親”。若女方聘媒向男方求親，名曰“倒提媒”，如女方要求男方條件高，習稱“攀親”。雙方父母在對彼方年貌、人品及家庭財產情況探聽了解後，認為基本可以，即行“允婚”。允婚時必男家先允，女方後允，互相允婚後即委託媒人換“小啟”(俗稱換小字)，載明屬相年庚及生辰日月。雙方央人(多為算命先生)“合八字，無沖剋和不中意處方可成親。再另擇吉日交換正式婚約，稱“大啟”。也有到男家親自看的，叫“相親”，若相不中，則不吃男家飯告辭。男女通婚年齡以女大為貴，俗說“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金磚”、“女大五，賽老母”。

　　定親 多稱“傳柬”或“換帖”。男家寫好柬帖(即定婚書)附彩禮送女家，女家回帖，作為定親的依據。換柬後，親友鄰居送物送錢祝賀，男家備酒席答謝媒人和親友。

　　送婚帖 又叫“送年命帖”。男女到結婚年齡(一般女在十八歲以上，男小則十二三歲、大則二十幾歲)，男方根據女方的命相，請人擇定吉期(俗稱“選日子”、“看日子”)，並將吉期通知女方，女方若同意，便選擇吉日良辰，正式向女方送婚帖。帖上寫明迎親日期、新婦冠帶、坐帳、開面、梳妝、上下轎的方向及禁忌等事宜。女方家中根據自己的經濟條件，置辦被褥、衣物、首飾、傢俱等陪嫁，做婚嫁準備。

　　賀喜 婚前，男方．的親友鄰居都備禮品祝賀。稱“賀喜”。向待嫁的女子送喜禮，稱作“填箱”或“添箱”。男方在結婚前一天備席慶賀。

　　迎親 俗稱“辦喜事”。迎親的前一日，女方即將嫁妝送至男家。男方帖喜聯、掛喜幛、鋪炕、填枕頭做好迎娶準備。晚上，新郎給近處的親友長輩“行禮”。迎親這天，按既定時辰，男方排列儀仗，吹鼓手奏樂，用轎(較貧者用車)到女家迎娶。娶親有“大娶”與“小娶”之分。一乘轎為小娶，即備花轎一乘將新娘抬來，謂之“不迎親”；大娶用兩乘轎，新郎乘官轎到女家迎親，另一花轎為新娘所備，去時由幼童乘坐，俗稱“壓轎童子”；轎內還要放一隻大紅公雞，回時女方壓回一隻母雞。不論大娶或小娶，其習俗大致相同。嫁女開臉、上頭後便開始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁閉”生活。男方到女家迎親必須帶紅襖、紅氈、紅頭巾等。

　　是日，新娘早起梳妝打扮，蒙上頭紅，吹鼓手高奏喜樂，新郎在送女客的陪同下，拜辭岳父母，例行“謝親”等禮，然後新郎先上轎，新娘由自家親人用椅子抬入轎內，俗稱“發轎”、“升轎”，賓客坐車隨行。新娘升轎離家時必灑淚而泣，以示依戀。路上，大紅紗燈開道，笙簫嗩吶齊奏，車馬轎伕前簇後擁，轎面四閉，新娘不得與外界接觸，若路人相遇，即躲避讓道。來到男家村頭和門首，鞭炮齊鳴，並按規定的時辰和方向落轎。即有人點燃草束繞新娘所乘彩轎一週，稱之“燎轎”，傳說可以驅除邪氣與不祥。在鼓樂及鞭炮聲中，由娶女婆和陪女扶駕新娘進入大門，腳踏紅氈(曰倒氈)，至院內擺設的香案前，與新郎並立，行拜天地之禮，禮畢，新娘入洞房。有的地方入洞房時，男家長輩則在院子裡撒大棗、栗子、花生(有的地方縫在被角內或裝入枕頭內)，亦取諧音“早得貴子，並男女花著生”之意。洞房花燭高照，新郎揭去新娘的矇頭紅，同吃“寬心面”、共飲“交杯酒”，並例行填枕等儀式，新娘開始“坐帳”，亦稱“坐床”，多為一天。是日，不論輩份大小，好事者大鬧洞房，直至深夜。新婚夫婦睡下後，有青年男女窗下“聽房”(聽悄悄話)的舊俗。新婚日，男家張燈結綵，帖紅喜聯，殺豬宰羊，盛宴款待親友。境內還有搶娶的風俗。即同時同村若有多家娶親者，則認為誰搶在前頭誰家吉祥。故迎娶的時辰多在黎明之前。

　　住日子、會親家 婚後第三天，新娘回孃家住兩日，曰“住對日”，或女家下帖接閨女請女婿。，新郎、新娘雙方同去岳家，此謂“回門”或“認親”(俗說“接三天”)。女家設宴款待女婿，俗稱“請女婿”。接三天回來，新娘拜見公婆及近族長輩，並祭告於祖祠或去祖塋祭奠，然後下廚房做飯。至第六日，男家復設宴“會親家”，同時宴請至親好友。聊城一帶除3天回門外，孃家人還要接6天、9天、12天等；同時還有“住對月”的風俗，即新婚後一個月，孃家人把新娘接回去住幾天，然後送回婆家。這種風俗至今存在。至此，整個婚禮程式結束。如此繁縟禮節，貧寒人家難以講究，極貧者則由老人陪同新娘持一小包袱至男家即為完婚。

　　建國前，境內男女早婚現象較為普遍。富裕之家多有十幾歲甚至八九歲即成婚娶妻者，女子的結婚年齡多在十四五歲到十七八歲之間，有的“童養媳”十二三歲即被迫“圓房”成婚。另外，男子可以一夫多妻，除“正配”以外，其他均稱為“妾”。未婚青年男女死後，也有的經人撮合將屍骨並葬一處，配成“冥婚”，亦稱“結鬼親”，或叫“陰親”。貧困者無力娶妻，亦有入贅於女家成婚者，俗稱“倒插門”，或“招養老女婿”。還有搶婚(多為寡婦再嫁)、近親結婚等陋俗，建國後均被革除。

　　嫁女忌諱較多，如做嫁衣忌用寡婦及兒女不全者，寡婦不當送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗雲：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光著腚”。

　　建國後，人民政府大力提倡自由戀愛和喜事新辦，繁縟禮節多被革除。城鄉自由戀愛者增多，但多數仍需媒人說合。雙方認為合適，即安排見面，若互相有意，雙方交換手絹或鋼筆之類，此謂“換手絹”或曰“小見面”，然後約定訂婚日期和儀式。訂婚日，男方攜帶重金、重禮送至女家，女家設宴待客，即為“定婚”。女方同意後，擇日到男家，稱“認家”，男家長輩給“見面禮”。多有趁此照定婚像者，個別仍有換帖者。到了國家規定年齡，男女同到政府登記領取結婚證。多數認為不舉行婚禮不謂結婚，故多另行婚禮。婚禮較之過去大為簡便，一般由婆家用車輛接新娘，也有孃家送來者。新婚之日，男家張燈結綵，燃放鞭炮，盛宴賓朋。鬧房之俗依然。城鎮青年視舉行集體婚禮或旅遊結婚為時髦，簡便文明，愈來愈興。但是，門當戶對的舊觀念還根深蒂固，仍有戀愛不自由、索要彩禮、變相買賣婚姻、包辦婚姻及早婚等現象。

　　凡結婚者，男方親友街坊多有道喜者。至親厚友賀禮較厚，一般多送喜幛。喜幛一般有布料，亦有絲綢、毛料、被面、毛毯等，也有送工藝裝飾品者，講究實用的則送炊具、茶具等生活用品。街坊一般關係者多“湊份子”相賀(多為現金)，每份多少不等。現金用紅紙包好，俗稱“紅包”。主家下帖宴請送禮者。近年，喜宴之風愈來愈盛，規格也越來越高。女方在出嫁之前，親友多送些衣料、時裝等物品，以示祝賀，也有相助之意。

　　寡婦改嫁得到社會各界人士的擁護和支援，已成為順理之俗。老年人再婚，除個別家庭有子女和親友的干涉外，多數人贊成，已被社會輿論接受。

　　回族青年男女結婚，除登記領取結婚證外，舉行婚禮仍沿襲舊俗。結婚時請阿訇證婚，念“伊扎布”(證婚詞)：“你們是自願結合，成為夫妻，祝你們婚姻美滿，孝敬父母，敬老愛幼，和睦親鄰，互敬互愛，白頭到老”。問新娘；“有沒有意見?”新娘回答：“達丹”，意為“同意你的意見”。新郎回答：“蓋不裡楷爾丹”。意貝曠我承領新娘的意願”。阿訇隨將桌上的糖果撒向觀眾(俗名“搶喜果”)，以示吉利。當晚由女方家嫂將新娘接回孃家，次日傍晚送回，方可同居。

　　建國後，回族男女婚姻，均以“婚姻法”為準繩。回、漢通婚，男女雙方互相尊重風俗習慣，任何人不得干涉和岐視。婚後子女從漢、從回，均有政策規定。

　　喪 葬

　　建國前，境內喪葬禮儀極其繁瑣鋪張，而且封建迷信色彩濃重。均為木棺土葬，尤以柏木棺、楊木壽為最榮耀。兒女侄孫均戴孝，兒子百日不理髮，兒女服孝期3年，侄孫輩1年，房門帖白條，3年內不帖春聯。一般要經過守靈、報喪、入殮、殯葬、圓墳、祭祀等主要程式。

　　長輩一般到遲暮之年，晚輩多為其做壽衣、打棺材、修墓穴準備後事。富裕人家的壽衣、棺材用料考究，貧寒之家則難以講究，極貧者僅用蘆蓆或草苫一卷土埋了事。

　　殮衣、含殮 死者將氣絕時，家人急速給死者穿壽衣。男用棉袍馬褂，頭帽足靴；女用手帕、大襖、裙子。壽衣全用布條繫上，取“帶子”即後繼有人之意。殮衣後，移屍於堂前靈床之上仰臥，口中放銅錢或玉石l枚，稱“含殮”。同時，請人幫助治喪。先請“總理”1名，統管喪事，並由“總理”指定“內、外櫃”各1人，分別負責內務和接待禮儀，然後由“總理”差人給親友送訃貼報喪，搭設靈棚，開啟墓池。

　　停靈 亦稱守靈，又稱“小殮”。屍身停於靈床之上仰臥，身下鋪草紙，蓋白布單子，謂之“鋪金蓋銀”。也有的面蓋火紙，身覆棉被，頭枕三角式枕頭，叫作“雞鳴枕”，雙足用苘麻系絆。靈前擺一小桌，放麵條1碗，稱“倒頭面”。桌上置長明燈，燃香，擺供，供死者牌位。靈床兩側，穀草鋪地，子女眷屬男右女左，跪於草上，稱為“守靈”。

　　攉湯 亦稱“送湯”。停靈期間，要到土地、廟祭奠。侍候喪局者託供晶於前，孝子提湯罐其後(多為米湯或麵條湯)，家眷相隨至土地廟哭奠。

　　甘肅隴南文縣石雞壩村民間琵琶藝術。記者近日赴甘肅隴南市採訪，在文縣石雞壩鄉石雞壩村村民付若梅的院子裡見到，一支由16人組成的琵琶彈唱隊表演著傳統曲目《王祥臥冰》。表演者身著大紅的刺繡表演服，分為兩列，前列撥彈琵琶演奏曲調，後者手持筷子擊打節奏，唱詞則由表演者一起演唱，前後配合默契，曲調婉轉悠長。

　　付若梅告訴記者，他們這支琵琶表演隊叫石雞壩“金稻穗”琵琶彈唱隊，成立於去年11月，完全是由當地村民自發組織的，因為文縣自古盛產貢米，故而起名“金稻穗”。這裡的琵琶彈奏有著很長的歷史，當地人多是家傳學習，45歲的付若梅就是12歲跟著父親學習的琵琶演奏。現在，他們的琵琶隊已經能夠成熟表演30個曲目了。

　　此間琵琶特色是曲調多，彈唱氣氛熱烈歡快。彈撥樂器與敲擊樂器相得益彰，美妙動聽，絃聲歌聲絲絲相扣，曲調具有典型的隴南特色。在當地，琵琶能者眾多，表演形式豐富多樣，是名副其實的琵琶藝術鄉。

　　記者看到，村民手中所持的琵琶有些還沒有上漆，有些還散發著木料的芳香。“金稻穗”74歲的藝術指導王尚勳告訴記者，這些琵琶都是他們自己選用紋理細密的椴木或椿木製作，自己在琵琶上定音階。每天晚上，大家都自發來到付若梅家裡，進行排練演出。而到逢年過節，參加的人就更多了。

　　付若梅告訴記者：“我們現在最大的願望就是能上《星光大道》，讓全國人民都能感受到我們中寨的琵琶魅力！”

　　汶川地震後，村民都忙著生產自救，琵琶彈唱也都無暇顧及了。但在去年，村民的重建都基本完成，生活比以前更好了，大家又聚攏在一起成立了這個琵琶隊，村子裡又恢復了過去歡快熱烈的琵琶聲。現在王尚勳又開始了“老調新詞”的研究，歌頌抗震救災和災後新生活。演員們表演了他們為5·12地震三週年最新創作的曲目《農村舊貌換新顏》，曲調高亢，歌詞新穎，在唱到災後的新生活時，演員們臉上都自然流露出了微笑。

　　在談到琵琶隊的未來時，王尚勳老人略帶憂慮地說，他現在最擔憂的就是當地的年輕人不願學習這門古老的藝術，現在表演隊最年輕的也四五十歲了。所以，他一直鼓勵隊裡的編導張建新大膽將琵琶與現代樂器結合，演奏現代樂曲，以吸引年輕人將中寨琵琶這門老祖先留下的古老藝術傳承下去。