甚末是馬基亞維利主義

　　馬基雅維利這種為達目的不擇手段的政治權術理論，後來被資產階級學者稱為“馬基雅維利主義”，甚至被法西斯分子用作實行獨裁統治的理論依據，所以“馬基雅維利主義”逐漸變成政治上爾虞我詐、背信棄義和不擇手段的同義語。

　　馬基雅維利的政治理論同後來的“馬基雅維利主義”有著嚴格的區別。前者是在 西歐封建社會末期，作為新興資產階級反對封建腐朽實力而被提出來的，其主流是愛國的和進步的，反映了資產階級建立統一強大的中央集權國家的進步要求。

　　馬基雅維利主義最大的弱點在於，其本身的性質和其所想要達成的目標不符，容易造成手段和目標之間的“互相傷害”，以至於被誤解、被敵視。

　　真善美是人類的追求，是普世價值的重要組成部分，然而馬基雅維利主義作為一種基於性惡論提出的現實主義理論，其手段是卑鄙下流殘酷的，其宣揚的思想是齷齪的。

　　馬基雅維利是文藝復興時期義大利著名的政治思想家、歷史學家和文學家。生於義大利半島上的佛羅倫薩。父親是一名律師，母親有一定的文學功底。馬基雅維利是佛羅倫薩的名門望族，但是尼科羅·馬基雅維利卻出生於貧寒的一支，這使他無法接受系統的教育。在父母嚴格教育和家庭的薰陶下，馬基雅維利從少年時代起就閱讀了大量的書籍，養成了獨立思考和崇尚自由的精神品質。

　　1498年任共和國領導中心“十人委員會”的秘書，任職長達14年，並積極參與軍事、外交活動，曾以使節身份多次出使外國。後來，他回到佛羅倫薩自己的莊園過著隱退的生活，專門從事著作。在此期間，他寫下了《君主論》以表達他對君王的忠誠與崇拜，旨在贏得君王的寵幸。但是，《君主論》還沒來得及發表，佛羅倫薩發生起義，共和國再次推翻君主統治。馬基雅維利又向共和國新政府謀求職位。在遭到拒絕後，馬基雅維利在極度失望與痛苦中憂病而逝。