馬基雅維利主義，即個體利用他人達成個人目標的一種行為傾向。該術語包含兩層涵義:第一層涵義是指任何適應性的社會行為，根據生物進化論自然選擇總是偏愛成功操控他人行為的個體，這種不斷進化以適應社會互動的能力是不考慮互動是合作性的還是剝削性的;第二層涵義就是特指非合作的剝削性行為，其涵義源自管理和領導力的"黑暗面"；
Christie和Geis透過早期的政治研究和權利的歷史觀點，闡釋了馬基雅維利主義領導者的主要特徵:第一，缺乏人際關係中的情感;第二，缺乏對傳統道德的關注，對他人持功利性而不是道德
馬基雅維利主義，即個體利用他人達成個人目標的一種行為傾向。該術語包含兩層涵義:第一層涵義是指任何適應性的社會行為，根據生物進化論自然選擇總是偏愛成功操控他人行為的個體，這種不斷進化以適應社會互動的能力是不考慮互動是合作性的還是剝削性的;第二層涵義就是特指非合作的剝削性行為，其涵義源自管理和領導力的"黑暗面"；
Christie和Geis透過早期的政治研究和權利的歷史觀點，闡釋了馬基雅維利主義領導者的主要特徵:第一，缺乏人際關係中的情感;第二，缺乏對傳統道德的關注，對他人持功利性而不是道德
馬基雅維利是文藝復興時期義大利著名的政治思想家、歷史學家和文學家。生於義大利半島上的佛羅倫薩。父親是一名律師，母親有一定的文學功底。馬基雅維利是佛羅倫薩的名門望族，但是尼科羅·馬基雅維利卻出生於貧寒的一支，這使他無法接受系統的教育。在父母嚴格教育和家庭的薰陶下，馬基雅維利從少年時代起就閱讀了大量的書籍，養成了獨立思考和崇尚自由的精神品質。
1498年任共和國領導中心“十人委員會”的秘書，任職長達14年，並積極參與軍事、外交活動，曾以使節身份多次出使外國。後來，他回到佛羅倫薩自己的莊園過著隱退的生活，專門從事著作。在此期間，他寫下了《君主論》以表達他對君王的忠誠與崇拜，旨在贏得君王的寵幸。但是，《君主論》還沒來得及發表，佛羅倫薩發生起義，共和國再次推翻君主統治。馬基雅維利又向共和國新政府謀求職位。在遭到拒絕後，馬基雅維利在極度失望與痛苦中憂病而逝。
馬基雅維利主義最大的弱點在於，其本身的性質和其所想要達成的目標不符，容易造成手段和目標之間的“互相傷害”，以至於被誤解、被敵視。
真善美是人類的追求，是普世價值的重要組成部分，然而馬基雅維利主義作為一種基於性惡論提出的現實主義理論，其手段是卑鄙下流殘酷的，其宣揚的思想是齷齪的。