1、法國思想家伏爾泰提出了“生命在於運動”的格言，有書記載伏爾泰直到八十歲高齡，依舊經常與朋友登山觀日出，足可見其良好的身體狀況。要想讓有限的生命變得光彩照人，首先得保證擁有健康的體魄。所以，生命在於運動的下一句應該是：運動需要科學。
2、在缺乏對運動相關科學知識的瞭解時，人們對於運動容易陷入兩種誤區：一種是缺少動力或者對運動持有恐懼心理，不愛運動鍛鍊會導致肌肉萎縮和肌肉力量下降，進而導致體能下降，以至於滋生慢性病；另一種是不考慮身體承受能力而超負荷運動，結果造成運動損傷。畢竟很多人都有過運動損傷的經歷，所以運動也需要根據每個人的具體情況（如年齡、性別、體質等），循序漸進地進行。
春風吹面薄於紗下一句是春人裝束淡於畫，此句乃出自於李叔同的詩《春遊》。《春遊》是一首七言絕句。這首詩寫春遊的歡樂情景，表達了詩人由春遊產生悲愁的獨特感受。前兩句寫春城兒女春遊的歡樂情景，後兩句寫詩人對春光無限珍惜的悲愁。用語平平，但能傳達出意味深長之感。
一九一三年五月，李叔同在浙江一師任教，又以浙師校友會的名義編印了《白陽》雜誌。此屬綜合性刊物，音樂佔了較大的比重。雜誌重新發表了他為《音樂小雜誌》寫的序文。李叔同以五線譜發表了三聲部合唱曲《春遊》，《春遊》是中國近代音樂運用西洋作曲方法寫成的第一部合唱作品。1993年被評為20世紀華人音樂經典作品。
“相濡以沫，不如相忘於江湖”的下一句是“與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”
“相濡以沫，不如相忘江湖”語出《莊子·大宗師》。原文是：
泉涸，魚相與處於陸，相呵以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
《莊子·大宗師》是《莊子》一書的其中一篇，莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。然而《莊子》的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”、“宗”指敬仰、尊崇，“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師。
1、鍾於表達的是一個人像自己痴情已久的人，吐露愛意。
2、忠於表達的是一個對愛情忠誠的人。
3、衷於表達的是一個對自己愛情特別堅守的人。
4、終於表達的是愛情的結果。愛情是特別美好的，讓我們去珍惜和呵護愛情。鍾於忠於衷於終於都是在表達不同的愛意，都是在提示人們對待愛情，要去珍惜與呵護。 ...
相忘於江湖沒有下一句。這句話出自於：出泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。——《莊子·大宗師·天運》。譯為：泉水枯竭，泉下之魚無處可逃，相互哈著水汽，把嘴裡的沫子抹在對方腮上，與其這樣，不如相忘，逍遙於江湖。後面還有一段，魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事 ...
下一句是與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
這句話出自《莊子·內篇·大宗師》。譯文是泉水乾涸了，魚兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來取得一點溼氣，以唾沫相互潤溼，不如將過去江湖裡的生活徹底忘記。與其讚譽唐堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同於道。
《莊子·內篇·大宗師》是《莊子 ...
相忘於江湖沒有下一句，出自於：出泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。《莊子·大宗師·天運》
這段話意思是：與其大家在生死存亡中互相幫助，備受煎熬，不如大家互不相識而能夠自由自在地生活。
譯為：泉水枯竭，泉下之魚無處可逃，相互哈著水汽，把嘴裡的沫子抹在對方腮上，與其這樣，不如相忘 ...
日出東方落於西的下一句是雨生南國降在北，改編自宋代詩人張浚《偈》，詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌（詩詞）創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。
詩歌，是一種抒情言志的文學體裁。是用高度凝練的語言，生動形象地表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文 ...
“大隱隱於市”下一句是“小隱隱於野”，意思是指閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此 ...
青出於藍而勝於藍的下一句是：冰生於水而寒於水。
青出於藍而勝於藍：最先出自荀子的《勸學》，荀子用靛青比喻在學術上有所建樹的後起之秀，而用藍草比喻他們的老師或前輩。
青：靛青，青色顏料。藍：蓼藍，一種可以提煉顏料的草。靛青是從蓼藍裡提煉出來的，但是顏色比蓼藍更深。
比喻人經過學習或教育之後可以得 ...