出自廣西桂林疊彩山山門對聯，清涼境和歡喜心都是佛教名詞，點明此山為佛教名山。到處即入佳境妙境，生歡心悟心，得大自在。桂林疊彩山不僅是桂林山水中的精品，同時蘊結著深厚的桂林文化。疊彩山之得名甚早，唐朝桂州觀察使元晦題寫的石刻《疊彩山記》說：“按《圖經》，山以石紋橫布，彩翠相間，若疊彩然，故以為名。東亙二里許，枕壓桂水。”疊彩山原作“疊彩山”，現在則通常寫作“疊彩山”。
1、應無所住而生其心的意思：指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心，指的是人對佛理禪義的領悟，人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。
2、“應無所住，而生其心”，出自《金剛經》。關鍵是“住”和“心”二字，住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領悟。人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。佛教術語，出自《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。又稱無住心、非心。與般若心經中“空即是色”義同。意即不論處於何境，此心皆能無所執著，而自然生起。心若有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。
一見如故生萬千歡喜心意思是與某人初次見面就覺得熟悉，因而內心感覺無限歡喜。
一見如故是一個漢語成語，拼音是:yījiànrúgù，釋義:初次見面就像老朋友一樣，形容初次相見就情投意合。
1、“心遠地自偏”的意思是：只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。“心遠地自偏”中的“心遠”是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什麼地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。
2、這種哲學可以稱為“自然哲學”，它既包含自耕自食、儉樸寡慾的生活方式 ...
1、心中一計的意思是心中產生一個計策。
3、例句：
（1）在最後，國王心生一計。
（2）說這些話的時候，我心生一計。
（3）此時，老爹聽到浪花兒傾訴對梁山伯的愛意和無能為力，心生一計。 ...
1、應無所住而生其心的意思：指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心，指的是人對佛理禪義的領悟，人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。
2、“應無所住，而生其心”，出自《金剛經》。關鍵是“住”和“心”二字，住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領悟。人應該對世俗物質無所執著 ...
歡喜心：
唸佛之人蒙佛慈光攝受，垢滅善生，心意柔軟，真正念佛的人，他肯定是法喜充滿，肯定是一團歡喜。你接觸他，你會感到他柔和、他隨順，他放智慧光明，能令一切眾生生歡喜心。垢滅，垢是煩惱，煩惱沒有了，憂慮沒有了，牽掛沒有了，是非人我沒有了，他跟自性愈來愈近。這個善不是善惡的善，這個善是明心見性，他跟明心 ...
應無所住而生其心的意思指的是人對世俗、對物質的留戀程度。心，指的是人對佛理禪義的領悟，人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。無所住，而生其心，出自金剛經。關鍵是住和心二字。住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度。心，指的是人對佛理禪義的領悟。人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。佛教術語，出 ...
1、“一別兩寬，各生歡喜。”意思是：如果我們結合在一起是錯誤，不如痛快地分手來得超脫，希望你重整山河再攀高枝，也勝過兩人看不順眼互相擠兌。
2、一別兩寬，各生歡喜，該語最早來源於敦煌出土文物“放妻協議”。原文是：“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同 ...
意思如下:
善良的人，即使五官長得不好看，看著也是美麗的，每天都過得很開心，都在笑的人，看著也是美麗的。
與之相近的句子有:
1、心善就自然美麗，心真就自然誠摯，心慈就自然柔和，心淨就自然莊嚴。
2、心善，樂善好施是大愛無疆的蔓延。心寬，寬大為懷是足智多謀的恬靜。心正，正大光明是憨厚耿直的 ...