生肖與成語（三）

　　龍

　　在漢語中，有很多詞是由"龍"與其它字詞共同搭建起來的，可以說，帶"龍" 的詞自然就有一威風凜凜的氣勢：

　　龍章 比喻文采炳煥。

　　龍頭 比喻出人關地者。科舉時狀元稱龍頭。

　　龍鳳 比喻賢才。

　　龍亢 比喻為人有骨氣，剛正不阿。

　　龍虎 比喻英雄豪傑。

　　龍光 形容恩寵榮光或文章有文采，也可形容寶劍的不芒

　　龍吟 形容象龍鳴之聲 龍駒 比喻聰穎的兒童。

　　龍門 比喻人的聲望高。

　　龍飛 比喻得志或升官。

　　龍蛇 比喻非常之人或形容草書書法筆勢灑脫。

　　龍飛 比喻得志或升官。

　　龍興 比喻新王朝的興起。

　　龍戰 原是指陰陽二氣的交戰，後比喻群雄割據爭戰。

　　龍蟠 比喻豪傑之士隱伏待時。

　　但是，也有一些事物類詞語，雖借"龍"名，而身價並非提高，如：

　　龍駒 指駿馬。

　　龍刀 指剪刀。

　　龍勺 指古代禮器，柄刻龍紋的挹酒勺。

　　龍井 茶名，產於浙江龍井，故名龍井茶。

　　龍芽 茶名，宋時產於建州。

　　龍甲 指甲冑。

　　龍池 琴底孔眼，上曰龍池，下曰鳳沼。

　　龍羊 羊之一種，產於川西、西藏等地。

　　龍尾 河工所用的護堤材料。

　　龍具 指牛衣，用麻或草編以蓋牛體保溫。

　　龍洋 清未所鑄的銀幣，因有龍紋，故稱。

　　龍香 香料名。

　　龍泉 劍名。

　　龍盾 繪有龍形之盾。

　　龍誕 香料名。抹香鯨病胃的一種分泌物。

　　龍茶 宋休貢茶之一，亦名"龍鳳茶"。

　　龍荔 水果名。

　　龍茲 以龍鬚草編的席。

　　龍套 傳統戲劇裝的服飾。

　　龍孫 一種小竹名。

　　龍骨 中藥名;水車的別名，俗稱龍骨車。

　　龍鬚 草名，也名龍芻、龍倏。

　　龍勒 黑白色的馬絡頭號。

　　龍眼 水果名，俗稱"桂圓"。

　　龍腦 香料名，俗稱"冰片"或"梅片"

　　龍漏 古代計時用鑄為龍形的漏壺。

　　龍輔 玉名。

　　龍幣 漢武帝時鑄銀幣，其紋飾有龍。

　　龍燈 龍形花燈。

　　龍蹄 指馬蹄，也為瓜名。

　　龍燭 以龍形作之燭。

　　龍膽 草名，又名"凌遊"，根入藥。

　　龍鯉 穿山甲的別名，也稱"鯪鯉"、"龍魚"。

　　龍雛 指筍。

　　龍麝 唐代一種香料名。

　　龍齦 琴尾豎木，用以架弦。

　　龍子衣 蛇蛻的別名。入藥。

　　龍爪蔥 即樓蔥。冬蔥之類，也稱"龍角蔥"。

　　龍尾硯 歙硯的上品。

　　龍舟 刻作龍頭的車轅。

　　龍香劑 墨名。

　　龍船花 花名。以其開在五月，正值競渡故名。

　　龍腦菊 菊花之一種。香氣芬芳，甚似龍腦香而得名。

　　龍頭杖 以龍頭為飾的手杖。

　　龍鬚菜 藻類。可供食用。

　　龍鳳花箋 印有龍鳳紋的紙箋。

　　龍節 古代用於澤國的龍形符節。

　　龍齒 古代某些動物化石，可入藥。

　　龍洞 天然的山洞。

　　龍宮 神州傳說中龍王的宮殿。

　　龍捲風 風力極強範圍的旋風。

　　龍門刨 刨床的一種。

　　龍門吊 一種大型起重機。

　　龍門陣 講故事談天之事，如擺龍門陣。

　　龍頭 自來水管的放水活門。

　　龍鬚麵 一種非常細的麵條。

　　有一些詞語是專為皇帝所用，有皇宮中的專利詞語，如：

　　龍顏 喻皇帝面容神色。

　　龍子 稱帝王的後代。

　　龍舟 帝王乘坐的大船。

　　龍虎 形容皇帝的氣派。

　　龍庭 皇帝施政傳旨的殿堂。

　　龍床 皇帝所用的床。

　　龍邸 皇帝正名份以前的第宅。

　　龍飛 喻皇帝的興起或即位。

　　龍旗 畫交龍紋之旗。

　　龍孫 喻皇帝后裔。

　　龍章 泛指龍形圖紋。

　　龍袞 古代帝王服，上繡龍紋。

　　龍馭 皇帝車駕。

　　龍種 本指皇帝為龍的後代，後指帝王的子孫。

　　龍潛 喻帝王即位之時。

　　龍塹 帝王的樞車。

　　龍飛榜 指新皇帝即位，或進士及第榜。

　　龍尾道 皇宮內升殿的斜坡道。

　　與"龍"相搭配的成語也非常多，又最為群眾所喜聞樂見，並經常運用形容各種社會生活中。如：

　　乘龍快婿 據〈〈列仙傳〉〉記載，春秋時期有個高士叫肅史，喜好吹簫自娛樂陶冶性情，秦穆公把自己的女兒弄玉嫁給他，後來兩人修仙得道，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，一同昇天成仙，時人讚美穆公有眼力，反女兒嫁給一個乘龍婿。當時楚國有個太尉叫醒叔元，他的兩個女兒分別嫁給了楚境名士黃憲法和李膺，大家也誇他得了兩個乘龍快婿，意思是說女婿如龍，不同凡俗，所以杜甫有詩說"門欄多喜氣，女婿近乘龍。"來龍去脈 比喻事情的原委。 魚龍曼衍 指變戲法、魔術。

　　屠龍之技 高深而又不實用的本領。

　　白龍魚服 指高官顯要微服私訪。

　　舟龍之癖 比喻嗜賭如命。

　　龍頭蛇尾 比喻做事有始無終。

　　龍蛇起陸 比喻脫穎而出。

　　魚質龍文 比喻虛有其表的人。

　　龍蟠鳳逸 形容才貌非凡的人。

　　龍肝鳳髓 喻極難得到的珍貴食品。

　　龍駒鳳雛 指聰明有為的少年。

　　龍蟠鳳逸 喻懷才不遇。

　　龍盤虎踞 形容地勢雄壯險要。常特指南京。

　　龍蛇飛動 形容書法筆勢很生動。

　　龍騰虎躍 形容威武雄壯，生氣勃勃。

　　龍驤虎步 形容氣慨威武雄壯。

　　龍嚷虎視 形容氣慨威武。也喻雄才壯志。

　　龍行虎步 形儀態不凡。

　　龍吟虎嘯 形容人歌聲嘹亮。

　　龍生九子 喻同胞弟兄志趣味各異。

　　龍鍾老態 形容身衰體弱，行動不便之狀。

　　龍飛鳳舞 形容氣勢奔放雄壯。

　　龍馬精神 龍馬：駿馬。像龍馬一樣的精神。比喻人的精神壯健。多用來稱讚老年人體魄強健，精力旺盛。

　　龍眉鳳目 龍：傳說中能興雲作雨的神異動物。鳳：傳說中的神鳥。形容人的儀表英俊，氣度不凡。

　　龍蛇混雜 比喻好人和壞人或能人和庸人混合在一起。

　　龍潭虎空 龍居處的深潭，虎棲息的洞穴。比喻非常險惡的地方。

　　龍吟虎嘯 像龍虎那樣長吟長嘯。形容聲音高亢響亮。

　　龍躍鳳鳴 神龍騰躍，鳳凰長鳴。比喻才華出眾。例：《世說新語·賞譽》：“君兄弟龍躍雲津，顏彥鳳鳴朝陽，謂東南之寶已盡，不意復見褚生。”

　　龍爭虎鬥 形容鬥爭或競爭非常激烈。

　　群龍無首 比喻沒有人領導。《周易·乾》：“見群龍無首。”

　　生龍活虎 比喻活潑矯健，生氣勃勃。

　　望子成龍 希望子孫能成為出人頭地的人物。

　　筆走龍蛇 比喻草書的筆勢矯健生動。李白：“時時只見龍蛇走，左盤右蹙如驚電。”

　　與"龍"相關的俗語、諺語也有不少

　　龍生龍子，虎生豹心

　　龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞。

　　臺高名戲馬，齋小號蟠龍。

　　龍池鳳沼，龍舟鳳輦，虎穴龍潭 一條龍服務

　　風從上，雲從龍。 葉公好龍，真龍必出

　　盾樂相馬，凡馬皆空 蛟龍得雲雨，經非池中物。

　　明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

　　龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

　　剝掉龍鱗當瓦片，砍下龍頭墊柱腳。

　　獅子上山龍歸海，何時才得兩相逢。

　　蛇

　　蛇蠍心腸：或"毒似蛇蠍"，毒蛇和蠍子是著名的毒物，因此以這兩種毒物來形容人的毒辣。

　　佛口蛇心：佛是慈悲的，蛇是狠毒的，這是形容人口上甜蜜，心中狠毒，等同於"口蜜腹劍"。

　　杯弓蛇影：這也是形容人對蛇的極端恐懼之情，有點類似於"一遭被蛇咬，十年怕井繩"。杯弓蛇影是歷史上的一個真實故事。據《晉書·樂廣傳》記載，樂廣有個很親密的客人，樂廣問他為什麼這麼久沒來作客。客人回答說："上次來的時候，承蒙你請我喝酒，剛要飲酒時，看見酒杯中有一條蛇，感來很噁心，喝下這杯酒之後就生病了。"當時樂廣客廳壁上掛著一把角弓，弓上用油漆畫著一條蛇。樂廣思量客人酒杯中的蛇就是角弓映在杯子中的影子，於是他又在客人上次坐過的地方重新請客人喝酒，問客人說："酒杯中又看一了什麼嗎?"客人回答說："同上次見到的一樣。"樂廣就向客人說明了原因，客人的疑惑豁然開朗，久治不愈的病立刻就好了。樂廣的客人對蛇恐懼到如此程度，以至於見到酒杯中的"蛇"就重病了好長時間，而一旦明白那條莫須有的"蛇"不過是一張弓的影子時，重病馬上就好了。這生動的說明了蛇在人們心中的狠毒的形象。後來，"杯弓蛇影就用來比喻人們疑神疑鬼，自相驚擾。

　　打草驚蛇：這個成語也有個故事。古時候有一個叫王魯的人作當塗縣令，專門搜刮民財。有一次有人控告王魯的部下貪贓，王魯判決時說："你雖然是在打草，但我已經象受到驚嚇的蛇一樣。"意即別人雖然控告王魯的部下，但王魯自己也受到警告。可見"打草驚蛇"的本意是比喻懲治某人，而警告另一人，類似殺雞儆猴。後來比喻做事尤其是在偵查、破案時，行動不縝密，致使對方有了防備。

　　撥草尋蛇：蛇一般總是躲在暗處，比如草叢是，為了找到蛇，先末將草從撥開。"撥草尋蛇"的字面意思類同於"順藤摸瓜"，但也比喻沒事找事，惹是生非。

　　引蛇出洞：與"撥草尋蛇"有點近似。因為蛇在洞中，不便捕捉，所以要想辦法將蛇引出洞外，再給以捕捉或消滅。於是"引蛇出洞"就形容先引誘敵方充分暴露，以靜制動，然後將其殲滅。

　　虎頭蛇尾：比喻做事前緊後松，有始無終。因為虎的頭威猛，而蛇的尾細短。但"虎頭蛇尾"的最初是形容為人狠毒，因為虎咬人用頭，蛇纏物是用尾。

　　強龍壓不住地頭蛇：外來的龍雖然龐大強壯，可是面對小小的佔有於時地利的蛇，也不得不讓它三分。這名俗語比喻外來的力量雖然強大，但卻鬥不過當地的勢力。

　　人心不足蛇吞象：或為"巴蛇吞象"。傳說古時四川有一條蛇，頭大口大，以至於吞下了一頭象，三年之後名勝的骨頭才吐出來。比喻人心不足，貪午無厭，得寸進尺，這山望著那山高。

　　畫蛇添足：蛇是沒有腳的爬行動物，畫蛇而要添上腳，它不是多此一舉嗎?事實正是如此。據《戰國策》記載，楚國有個人賜給他的門客們一壺酒。門客們互相商量著說："不只一壺酒，大家都喝則不夠，一個人喝又喝不完;不如每個人在地上畫一條蛇，先畫好的人喝酒。"其中有一個門客最先把蛇畫好，他把酒壺拿過來正要喝，看到別人都還沒有畫好，於是行意地左手拿著酒，右手拿著樹枝，說："我還能為蛇畫上腳。"他還沒有畫成功，另一個人把蛇畫好了，從他手中把酒奪過來說："蛇本來就沒有腳，你怎麼能給它畫上腳呢?"說完，拿著酒就喝。這個故事中為蛇畫腳的門客沒有喝到酒是對他無事找事的懲罰。後來就用"畫蛇添足"比喻多此一舉。

　　龜有龜路，蛇有蛇道：龜是用腳爬行的，蛇雖然沒有腳，但它也有自己的行走辦法，二者儘管方式有別，卻都可以爬行。這名俗語比喻各有各的門路，各有各的生存方式或追求目標。

　　筆走龍蛇：蛇逶迤而行，蜿蜒流暢。比喻運筆流暢，猶如龍蛇舞動，形容書法蒼勁灑脫，類似於龍飛鳳舞;也比喻行文流暢，才思敏捷，寫文章速度快，如同行雲流水一般。

　　春蚓秋蛇：出自《晉書·王羲之傳》，形容缺乏功底和氣勢的書法。

　　牛鬼蛇神：源出唐代杜牧《李長吉歌詩敘》，用來形容詩虛幻怪誕。後來，這成語的意思發生的變化，一般用來指各種掛一漏萬人。文化大革命中，它成了使用頻率最高的成語之一。

　　有關"蛇"的對聯

　　喜送金蛇迎駿馬 欣傳赤子頌明時 這是描述駿馬飛奔，金蛇狂舞的景象。歌頌太平盛世。

　　逞披髮仗劍威風，仙佛焉耳矣 有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉這是蘇軾題廣州真武廟的一副對聯。真武是道教信奉的神，傳說為龜蛇合體，後必為人形塑像，披髮仗劍，足踏龜蛇。蘇軾極贊真武的雄武威猛。

　　開圖草裡驚蛇亂 下筆階前掃葉忙這是著名畫家齊白石題郭味渠的畫的一副對聯。齊白石在這裡盛讚郭味渠的畫氣勢不俗，深草叢中驚蛇亂舞，風吹落葉，畫卷流暢，氣韻生動。

　　玉蟒方舒千里圓 神駒更上一層樓 這是取蛇的飄逸，馬的馳騁。此對聯激勵人積極進取。

　　銀蛇起舞千山秀 瑞馬奔騰萬戶春 銀蛇歡舞，山色秀麗，萬馬奔騰，好一派迷人的春色。

　　羊

　　羊腸小道 形容曲折狹隘的小路。

　　羊落虎口羊落到老虎嘴裡。比喻墜入險境，有死無生。例：明·單本《蕉帕記·陷差》：“太師爺就教龍驤領兵前雲策應，定然送死，這是羊落虎口之計，伏乞太師爺尊裁。”

　　羊質虎皮 本是一隻羊，卻披上老虎皮。比喻外強中乾或徒有虛名。

　　歧路亡羊 語出《列子·說符》比喻事理複雜多變，沒有正確方向，因而找不到真理。

　　十羊九牧 十隻羊，九個人放牧，比喻人少官多。也比喻使令不一，無所適從。

　　妙用"羊"語

　　長期以來，羊成為人們最喜愛的家畜，因此，人們也常常藉助於羊而形成不同的詞，這些詞可說是各具其趣。

　　自我麻煩或找死，叫作"使羊將狼"; 比喻那些殘酷的統治階級、貪官汙吏，人們稱之為"如狼牧羊";

　　失去小的，得到大的，被形容為"亡羊得牛"，其實是因禍得福;

　　某一地方官多而百姓少，被形容詞為"十羊九牧"，可以說是誇張而不失其真;

　　一個人學習或做事無恆心，沒毅力，難以獲得進步或成功，人們常說"多歧亡羊";

　　道家有"黃粱一夢"或"南柯一夢"來比喻人生短暫。北宋大文學家歐陽修則用"羊胛熟"來形容時間的飛逝，他有句詩說："爾來不覺三十年，歲月才如熟羊胛。"因為古代有一個地名叫做"骨利幹部"，這地方位於瀚海以北，晝長夜短，傍晚剛把頭羊胛放進鍋子，東方就已破曉了。這個地方大約靠近北極。

　　《水滸傳》第九十九回有一段寫花和尚的"前面馬靈正在飛行，卻撞著一個胖大和尚，劈面搶來，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。"後來比喻人們乘便拿主人家的東西，叫作"順手牽羊"。

　　丟失了羊，趕快修補羊圈，並不為遲，這就是"亡羊補牢"，也就是說在日常工作生活中，想辦法趕快補救。

　　溫順、柔弱的羊一旦落入虎群，其後果可想而知了，所以人們常把那種弱者落入強者手中或好人落入壞人手裡叫作"羊入虎群"。

　　羊油脂凝結經人一種非常柔潤、細膩、白嫩的感覺，所以人們經常用"白如羊脂"來形容膚色的雪白柔嫩。

　　有些人在平時面目猙獰，氣指頤使、威風凜凜，但一遇到危險的境地，就害怕得立即俯首鞠躬。例如晚清政府在國內人民百姓面前，則是暴虐殘酷統治，對入侵的外國人則俯首稱臣，甘拜下風，以到使中國喪失了大片國土。所以後人常常稱這種現象為"平時如狼、危時如羊"。

　　另外還有諸如"使羊將狼"、"問羊知馬"、"牧羊讀書"等順手牽來"羊"字的詞語在生活中屢屢使用。

　　除此之外，還有一些牽"羊"字而成的名詞，如"山羊鬍"、"羊水"、"羊脂玉"、"羊肚蕈"等等。

　　羊為火畜，性好剛，所以天寒地凍時，人們皆喜食羊肉以禦寒。

　　羊被宰食，貨少價高，偶有不法之徒為求到暴利，常懸羊肉頭而所售者鄧為狗肉，欺詐顧客，俗乃謂掛真招牌賣假貨為"掛羊頭賣狗肉"。

　　羊最怕雨水，遇到小雨即匆匆逃避，而居所如過分潮溼，常會患溼病而暈倒，所以養羊之所，必須以竹木為床棚且離地尺餘高。是故，臺灣人形容遇小事即焦急手慌腳亂者為"著驚羊"，而在中醫學上以患有痙攣失神、口吐白沫，聲如羊鳴之病叫"羊癲風"或"羊角瘋"，原名叫"癲癇"。

　　羊頭象三叉，因此凡箭統鏃三鐮(三稜形)者，皆稱"羊頭"。古時有一種獨輪小車：一人挽之於前，一人推之於後，叫"羊頭車"。羊角彎曲像旋風的樣子，所以稱旋風為"羊角"。羊角又是"棗樹"的別稱，也是人的"複姓"。用羊毛製成的毛筆叫作"羊毫"、具有柔軟、富於彈性的特點，是書法和畫中國畫的最好用筆。我們常常用"養羊剪毛"秘"羊毛出在羊身上"來比喻自己的勞動沒有白費。羊的腸子曲折窄小，所以又用"羊腸小徑"或"羊腸鳥道"來比喻道路危險的環境等。人們還喜歡用"羊尾巴蓋不住屁股"比喻沒本領，用"羝著觸藩"形容進退兩難。在神話傳說中羊怕虎吃掉，所以披上虎皮以瞞、欺哄虎，以為同類，因此諷刺那些徒有外表的人為"羊質虎皮"。俗話說："羊肉包子打狗"是有去無回的意思。

　　羊在西洋的宗教上，基督教把羊形容人性，容易迷失，必須依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回頭是岸，所以耶酥自稱為牧羊人。而在中國的歷史上，稱"紅羊"為浩劫，國家每遇大難，如宋朝理宗的有一著作中說："丙午丁未者有一，其年皆值中國有浩劫戰亂之年。"後人以丙屬火，色紅，未肖羊，故名"紅羊劫"。

　　戰國時代有左伯桃與羊角哀兩個人相識，兩個人一塊到楚國求事，途中遇到下起大雪，他們兩人都穿得非常單薄，帶的糧食也不夠兩人吃的。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交經了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。後世於是將最能知心、友誼深厚叫作"羊左"。

　　在植物中，羊蹄甲的花很美，它與鳳凰木同屬蘇木科的一對姐妹花，都具有五瓣的大花朵，一樹繁茂的花十分清麗迷人。只是羊蹄甲的名字較俗一點，而花色粉紅，比較淡雅，所以很少人去注意它。過去有位詩人寫的一首詩中有兩句時"濃妝少女鳳凰木，空谷佳人羊蹄甲。"正是此花的動人寫照。羊蹄甲的葉為單中，寬廣的葉片，前端如羊蹄關有深凹，所以叫這個名字。它的花桃紅色而具有紅色斑紋，較鳳凰木順眼。花期五月還多，從聖誕節開始綻放，新年到春節時最為燦爛，所以又有迎春之花、羊年之花的美稱。羊蹄甲原產我國南部，廣東省、臺灣省都普遍載培，為喜溫暖的小喬木，高達四丈，分枝得宜，樹型較鳳凰木為勝，能抗風，樹冠雅麗，樹丫低重，臨風招展，極富美感。尤其中天越冷越開花，所以有"印度櫻花"與"日本櫻花"之別名。

　　猴

　　猴年：即申年，指猴生肖代表的年份。

　　猴戲;用猴子耍的把戲。或指以猴王為主角的戲曲。

　　猴急：形容焦急、著急的情態。

　　猴子跳：指一種高利貸，利息高如猴子跳躍。

　　猿飲：像猿猴那樣捧水喝。

　　猿臂：指臂長如猿，運轉自如。

　　狙擊：暗中埋伏，伺機襲擊。

　　猱進：如猱猴一般輕捷地前進。

　　猱雜;混雜。過去指不合禮法，男女混雜在一起。

　　猩紅：像猩猩那樣的紅色。

　　猢猻王：過去稱鄉塾教師。學童頑皮如猢猻，因而稱小學教師為猢猻王。

　　朝三暮四：出自《莊子》。講的是有個養猴的人給他的猴子分發食物，說："朝三而暮四。"即早上發三顆橡子，下行發四顆橡子。那些猴子都不滿意，頗為怨憤。養猴人改口說："然則朝四而暮三。"即改為早一發四顆，下行發三顆。結果那些猴子都很高興了。原指聰明人善於變換方式，實質沒有變，卻使對方滿意;而不善於辨別事理的人可能被捉弄。後世引用多指反覆無常，變化不定。

　　沐猴而冠：沐猴，即獼猴。冠，戴帽子。出自《史記·項羽本紀》："人言楚人沐猴則冠耳。"諷刺項羽不能成帝業。顏師古在《漢書注》中解釋說："言雖著人衣冠，其收不類人也。"就是說，猴了子戴上人的帽子，卻並不是人。比喻虛有其表，竊據名位者。

　　猿鶴蟲沙：出自《抱朴子》："周穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。"唐代吳筠《玄猿賦》引作："君子變為猿鶴，小人變為蟲沙。"比喻戰亂使人變非人和異物。後用以指陣亡將士和戰亂中的死者。

　　猿啼鶴唳：猿與鶴淒厲地啼叫。喻指哀怨之聲。

　　猱升猿引：像猿猴似的輕捷地攀登。

　　心猿意馬：出自漢代《參同契》注："心猿不定，意馬四馳。"又見於佛經變文《維摩托車詰經菩薩品》。比喻心意像猿騰馬奔一樣胡思亂想，控制不住。或寫作"意馬心猿"。

　　殺雞嚇猴：傳說猴子怕見血，馴猴人就殺雞放血來恐嚇猴子。或如《官場現形記》所說："拿雞子宰了，那猴兒自然害怕。"後比喻懲罰一個人來嚇唬其他人。也作"殺雞駭猴"。

　　樹倒猢猻散：指大樹倒了，樹上的猴子就隨之而散。比喻大人物倒臺了，依附者就失去靠山而散夥。

　　猢猻入布袋：比喻山野之性受到約束。此語出自《景德傳燈錄》，有和尚問年代寂禪師：怎樣使學生專心學習?禪師回答說："猢猻入布袋。"宋代文學家歐陽修記述道，詩人梅堯臣奉命編修《唐書》時對他的妻子說："吾之修書，可謂猢猻入布袋矣。"

　　尖嘴猴腮 形容人的臉像猴子一樣醜陋，亦喻指其人沒有福運。

　　教猱升木 語出《詩經·小雅·角弓》：“毋教猱升木。”朱熹《詩集傳》：“猱，獼猴也，性善升木，不待教而能也。”後指導人作壞事。

　　獼猴騎土牛 喻指某人職位提升緩慢。語出《三國志·魏書·鄧

　　傳》：“君，名公之子，少有文采，故守吏職，獼猴騎土牛，又何遲也!。”