抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
與其臨淵羨魚，不如退而結網。
即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現。
特殊的人格的本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質。
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。
不經巨大的困難，不會有偉大的事業。
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
天下興亡，匹夫有責。
我們國家的幹部是人民的公僕，應該和群眾同甘苦，共命運，如果圖享受，怕艱苦，甚至走後門，特殊化，那是會引起群眾公憤的。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。
特殊的人格的本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質。
經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現。
抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
與其臨淵羨魚，不如退而結網。
不經巨大的困難，不會有偉大的事業。
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走得快。
人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。
生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。
人才進行工作，而天才則進行創造。 ...
1、左丘明：居安思危，思則有備，有備無患；
2、司馬遷：制國有常，利民為本；
3、曹植：丈夫志四海，萬里猶比鄰；
4、鄧小平：空談誤國，實幹興邦；
5、培根：只有順從自然，才能駕馭自然；
6、老子：治大國如烹小鮮；
7、魏徵：傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿；
8、范仲淹 ...
韓非子（約前280年-前233年），戰國晚期韓國人，是中國戰國時期著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家，今存《韓非子》五十五篇。韓非原為韓國貴族，與李斯同師苟卿，繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。他多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王嬴 ...
首先，韓非子的社會控制思想其實只是政治控制思想，只關心如何最直接、最有效地控制民眾以方便當政者的統治，此外的各種社會控制方式則被視為無效而不屑一顧的。
夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。夫必恃自 直 ...
“調均”的思想在先秦儒家那裡便已提出，孔子曾經說過：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”，認為只有“調均”才能使社會安定。但是，由於孔子“罕言天道”，因此他並未為其“調均”思想進行形而上的理論論證。道家創始人老子以“道”為宗，認為“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者 ...
1、《論語》有言“不學禮，無以立”，告誡我們一個人若是不懂禮貌，不講禮儀，就不懂得怎樣做人處事，看似文明素養的形成只與個人有關，但在中華民族復興的浩浩湯湯程序中，公民的素質教養恰是最基礎的部分。公民的素質教養提高關乎公民意識的覺醒，民族素質的提高乃至中華民族的復興大業，是強國之基。
2、學禮關乎公民意 ...
事業單位申論和公務員申論區別：事業單位申論相對公務員申論考試內容要少，深度也次於公務員考試內容。申論是測查從事機關工作應當具備的基本能力的考試科目。申論試卷由注意事項、給定資料和作答要求三部分組成。申論考試主要測查報考者的閱讀理解能力、貫徹執行能力、解決問題能力和文字表達能力。試卷包括注意事項、多個給定資 ...