畲族服飾圖片，充滿大自然元素

　　中國是一個多民族國家，各個民族都有屬於自己的民族文化，想在服飾方面各個民族就有非常別具一格的特色，你又聽過畲族這個分佈在浙江與福建的少數民族嗎？想要了解畲族的服飾文化嗎？本期中國傳統服飾為你解析。

　　畲族服飾圖案的創造作者大多是土生土長的勞動婦女。她們製作服飾品完全是為了自用，而不受商品需求的制約。在設計和製作過程中她們可以隨心所欲、獨出心裁。技法上或挑中帶繡，或織繡結合，一切從實際生活出發，從而使這些服飾圖案花團錦簇、溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術特色。

　　服飾圖案的內容和風格往往自由奔放、不落俗套。她們把山裡的花草、林間的鳥雀、空中的雲彩、雨後的彩虹，縫在衣服上、裙子上。這種來源於生活的樸素的藝術情感，使她們手中繪製的服飾圖案紋樣生機勃勃。

　　畲族服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象。如飛禽走獸、花鳥蟲魚、農舍車馬以及傳統的幾何形圖案——如萬字、雲頭、雲勾、浮龍紋、葉紋等。有的用文字排列組合成圖案。

　　文字的形體有原始的，也有楷書，常用一些舊的吉祥語，如“五世其昌”、“三元及第”、“招財進寶”等。再如象徵農田的方格圖案、象徵江河的彩條圖案、象徵林木的十字圖案，都作為一種較為固定的格局被保留下來。

　　創造者所關注的是人本與美術符號精神的和諧一致。不論造型如何變化，只要觀念在形象中體現得充分便是最理想的正規化。它根本不討論藝術與物象的模仿關係，也不顧及用人的觀念打破自然給藝術提供的原形，一切存在物都可以作為勞動者物質活動中精神需求的物件。所以，圖案紋樣不以光影為主要表現手法而是採用中國傳統的線描式或近乎線描式，以單線做為紋樣輪廓的造型手法。

　　姑娘們很善於抓住一個形象主要的特徵，將最有特點的動態，用類似剪影的方式表現出來。但她們在製作圖案時，不滿足於一個特定的具體形象，而是在寫實的基礎上，運用刪減、增添、誇張、變形等手法使形象更趨於理想化。她們往往藉助於深淺不一的點、長短不齊的線、大小不等的面、似是而非的形，使之既有變化又和諧地組合在一個圖案之中。

　　這些圖案不但美化著服飾，還有深刻的涵義，其手法大致可歸納為諧音、寓意和符號三種。諧音，即借音而述意，如鴛鴦配偶，五福（蝠）捧壽。寓意，借一件物體或一組畫面暗喻美好的事物，如四合如意。有的圖案在表現手法上諧音和寓意兼而有之，如福壽雙全。民間美術創作的觀念是個體意識與集體意識的統一，集體意識是一種傳承已久的集體心智，它透過主體的實踐活動歷史地向客體滲透，使那些與人的切身利益相關的客觀物件逐漸固定化為觀念的替代物，成為特定的符號，如繡在鞋上的如意頭。

　　畲族服飾圖案包含著千百年來廣大民眾的藝術創造精華，具有極高的藝術價值和較深的文化內涵，它的內容十分豐富。而最使人驚異的是，這些平凡的勞動婦女不僅使用木製織機，織成粗質的棉布，還以一根針、幾縷線、小小的蠟刀這些甚為簡陋平常的工具和材料在漫長的歲月裡為人類的藝術寶庫增添了無數精美的藝術品，這的確值得人們永遠珍愛。

　　回族是中國分佈最廣泛的少數民族，同樣也是不與漢族通婚的一個民族，回民某些方面跟漢族的人是一樣的，不過他們的服飾卻是非常特殊美麗的。本期中國傳統服飾一起了解一下回族服飾。

　　回族服飾的主要標誌在頭部。男子們都喜愛戴用白色製作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂的，一種是六稜形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。回族婦女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅。

　　未婚女子戴綠色的，顯得清新秀麗。不少已婚婦女平時也戴白色或黑色的帶沿圓帽。圓帽分兩種，一種是用白漂布製成的，一種是用白線或黑色絲線織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。

　　服裝方面，回族老漢愛穿白色襯衫，外套黑坎肩。回族老年婦女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，並有扎褲褪的習慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。山區回族婦女愛穿繡花鞋，並有扎耳孔戴耳環的習慣。

　　回族服飾是回族特有的文化現象，回族服飾文化是一個歷史悠久、絢爛多彩、積澱豐厚的寶庫。回族服飾的發展變化及多種形態，潛移默化地受到時代、地域以及周邊兄弟民族習慣等影響，但在根本上或者說整體上，是受到伊斯蘭文化對回回民族形成的深厚影響。

　　人類服裝史權威、美國華盛頓大學教授布蘭奇·佩尼曾深有感慨的表示：“對服裝歷史的研究，可以說，等於從事一項探險活動，它涉及的領域很廣，而且饒著有興趣。”由於回族服飾是半隨著發展的節奏，就可以幫助我們從宏觀上把握回族歷史發展的主脈。

　　回族服飾的研究沒有侷限在衣飾、頭飾等直觀服飾的層面上，而是拓展視野，把回族的鞋飾、佩飾、婚禮與喪葬服飾、舞臺表演服飾及學生樣服都收納到考察範圍之內，從而豐富了回族服飾文化的研究內容。各民族服飾這所以千姿百態，除了受到地域環境的影響和社會變革的牽動，還由於各民族具有自己獨特的審美觀。

　　如今，隨著社會環境的發展，城鄉回族的服飾較之新中國成立前和新中國成立後的五六十年代有了很大變化。特別是居住在城市裡的中青年男女，穿戴打扮豐富多樣。回族男子的衣服由單一的白汗衫、青坎肩、便裝、中山裝向西裝、夾克衫等款式新穎的方向發展。城市裡的一些回民打扮，已很難從服飾上辨清他們的族屬了。

　　回族服飾的傳統文化和多數其他民族的一樣，也面臨著如何很好的保持沿襲的的問題，在此希望廣大回族同胞關注我們的民族服飾傳統文化和習俗，讓我們民族的燦爛文化永遠的傳承和發展下去，這是我們當代回族青年一代義不容辭的責任！

　　在德昂族文化中如果你注意觀察過他們的服飾，你就可以發現他們會有在胸前掛上許許多多鮮紅而小巧的絨球並且還有用純銀打造而成的銀牌作為他們衣服上的紐扣聽說是為了顯示他們的財富那麼下面我們就一起來了解一下他們服飾的特點吧。

　　男性：男子多穿藍、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，青年多為白色，中老年用黑色，巾的兩端飾以彩色絨球，也戴大耳環和銀項圈。

　　女性：婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對大方塊銀牌為鈕釦，長裙一般是上遮乳房下及踝骨，並織有鮮豔的彩色橫線條。德昂族婦女不留髮，剃光頭，用黑布繞包頭，包頭兩端如髮辮重在背後，唐代史書描寫她們是“出其餘垂後為飾”

　　胸前紅布

　　德昂族婦女胸前都縫有兩條紅布，裙邊橫織的線條顏色區別支系：婦女衣裙因民族支系不同，有花、紅、黑三種色調的不同稱謂，不同支系的婦女，多用裙邊橫織的線條顏色加以區別“花崩龍筒裙”（德昂舊稱崩龍），下邊鑲有四條白帶，帶之中有16。5釐米寬的紅布相飾。

　　“紅崩龍筒裙”，橫織著顯著的紅色線條。“黑崩龍筒裙”，上織幾條深紅色布帶，其間襯夾著幾條小白帶。紅德昂和花德昂支系的婦女剃光頭後又用黑布包裹，喜戴大耳環，銀項圈，穿藍、黑色對襟短上衣，襟邊鑲兩道紅布條，下襬邊用紅、綠、黃三色小絨球裝飾。

　　德昂族婦女還有在腰部裝飾“腰箍”的傳統習俗。她們的腰箍多用藤篾或竹篾製成，寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、黃、綠等顏色。行走時，腰箍隨著雙腳的移動而伸縮彈動，叮叮作響，成年的姑娘腰部均佩帶腰箍，通常的系十多根，達到三十多根左右。它的多少一般與歲數有關，因此，腰箍也是成年女子年齡的表示。腰箍還是青年男女的愛情信物，在青年男女社交中，小夥子為了獲得姑娘的愛，往往費盡心思，精心製作有動植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。