當年公孫述兵臨赤甲（赤甲山），看到一口古井中白氣蒸騰，矯夭如龍，騰空而起，不禁大喜。因為公孫述尚白，自然以為這是個最好的吉兆，是自己將成為真龍天子的象徵，便決定稱帝於此。於是，就在公元25年，他築起了白帝城，自號白帝，並在此屯兵墾田，過起了皇帝日子。實際上，公孫述當然是看中了瞿塘天險，在兵家眼中實為扼喉要衝，才會在這裡築城、駐兵、屯田，和有沒有龍根本就什麼關係。蛻去了神秘色彩的歷史真實也不過就是人心中的一點點詭詐而已，重點在於，這個詭詐碰巧得成了現實。
當年公孫述兵臨赤甲（赤甲山），看到一口古井中白氣蒸騰，矯夭如龍，騰空而起，不禁大喜。因為公孫述尚白，自然以為這是個最好的吉兆，是自己將成為真龍天子的象徵，便決定稱帝於此。於是，就在公元25年，他築起了白帝城，自號白帝，並在此屯兵墾田，過起了皇帝日子。實際上，公孫述當然是看中了瞿塘天險，在兵家眼中實為扼喉要衝，才會在這裡築城、駐兵、屯田，和有沒有龍根本就什麼關係。蛻去了神秘色彩的歷史真實也不過就是人心中的一點點詭詐而已，重點在於，這個詭詐碰巧得成了現實。
程朱理學是北宋理學家程顥、程頤和南宋理學家朱熹思想的合稱。
程頤著作被後人合編為 《河南程氏遺書》。他們把理或天理視作哲學的最高範疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。在窮理方法上，程顥主靜，強調正心誠意；程頤主敬，強調格物致知。在人性論上，二程主張去人慾，存天理，並深入闡釋這一觀點使之更加系統化。二程學說的出現，標誌著宋代理學思想體系的正式形成。
朱熹繼承和發展了二程思想，建立了一個完整而精緻的客觀唯心主義的思想體系。
對於春秋五霸是指誰主流的有兩種說法：
1、春秋五霸是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。此說見之於《史記》。
2、另一種說法是齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王 闔閭，越王勾踐。此說見之於王褒的《四子講德文》。