皇上叫皇后梓童，原作子童。
最早見於《全相平話五種》：妲己乃問天子曰：大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。《武王伐紂平話》原文呂后：子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也。在明代小說中，子童逐被梓童所替用於對皇后的稱呼。如《西遊記》那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：梓童，你如何這等。
另一種說法為：武帝則因夜夢梓樹而幸衛子夫，從而得子，並立子夫為皇后。這或許就是帝稱後為梓童的開始，還有一種說法是皇帝的印章以玉雕成，稱做玉璽；皇后的印章以梓
皇上叫皇后梓童，原作子童。
最早見於《全相平話五種》：妲己乃問天子曰：大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。《武王伐紂平話》原文呂后：子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也。在明代小說中，子童逐被梓童所替用於對皇后的稱呼。如《西遊記》那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：梓童，你如何這等。
另一種說法為：武帝則因夜夢梓樹而幸衛子夫，從而得子，並立子夫為皇后。這或許就是帝稱後為梓童的開始，還有一種說法是皇帝的印章以玉雕成，稱做玉璽；皇后的印章以梓
梓為木中之貴者，古人用梓作為有兒子的象徵，皇帝冊立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。
“後”原為君主之意。在《詩經·商頌·玄鳥》上載：“商之先後，受命不殆，在武丁孫子。”鄭玄箋曰：“後，君也。”又《左傳·僖公三十二年》說：“其南陵，夏後皋之墓也。”
《書經·說命中》說：“樹后王君公，承以大夫師長。”這些“後”都是指君主，所以在上古時代，“後”是帝王的稱號。如大禹的兒子啟稱為“夏后氏”，還有傳說中射日的后羿。
歷史上，“後”是一會意字，“後”在甲骨文裡，左下方是一口字，右上方是一攏起的手，但自金文將字型成映象般翻轉，攏起的手移到了左上方，便一直沿用至今。
《說文解字》上載：“後，繼體君也，像人之形，施令以告四方，發號者，君後也。”因為在上古氏族部落中，一般發號施令者為女性的權威，所以“後”的意思為有權威的女性長輩。
在甲骨文的卜辭中，“後”還經常被用來代指氏族中的女性首領。所以，也因而引申為“帝王的正妻”等涵義。