皮裡克節介紹

　　塔吉克族“皮裡克”燈節共兩天。第一天——回曆8 月、14 日傍晚。全家人都穿上節日的盛裝，圍坐在土炕中心的細沙盤子周圍。沙盤中插滿代表家庭成員的酥油燈。酥油燈的數目與家庭實有人數相等。如有來客 ，均按人數新增沙盤中的酥油燈。如果有的家裡人在節前過世。沙盤中大都保留他的燈數。當全家人坐定後 ，家長首先對油燈進行祈禱，而後便指著每盞酥油燈高聲宣佈它所代表的人名時，這人要回答一聲“ 有 ” 或“ 在”。過世的人，由家裡人代答。以示吉慶。接著，家長便將沙盤中所有的酥油燈芯緊緊地扭纏在一起，然後點燃。待其燃旺後，再挨個分開。這時家裡人都眼望油燈，口誦經文，祈求賜福。互致最美好的祝願、互祝長壽。之後，全家人便在家長的帶領下，伸出雙手，在燈焰上烘晃一下，然後作一個“都瓦”(禱告 ), 表示全家對“ 長命燈” 的祈禱儀式的結束。

　　此刻，主婦們在明亮的燈光輝映下。伴隨著歡快的笑聲，端來了為節日烹調的美味佳餚，撤換下裝滿酥油燈的沙盤，讓其自行燃盡。食畢，他們以戶為單位。在自己較高的房頂上。將事先製作的像排球一樣大的羊毛球 ( 或棉花球) 、飽蘸酥油，綁在長木杆上點燃。家裡人則肅立房前，默默地對火禱告。同時 ,在門前空地上，點燃了一堆驅鬼的柴。乾柴燃燒得啪啪作響，孩子們便圍繞著火堆歡騰跳躍 ,做著各種各樣的遊戲。而後，一家人圍坐在一起，共食帶來的食物。墓地皮裡克儀式結束後，家家在屋頂燃起火把 。祈求真主降福。孩子們在外面燃起篝火，並圍著篝火做豐富多彩的遊戲。這種時候 , 帕米爾的夜空被照耀得如同白晝。

　　 塔吉克族節日—皮裡克節

　　“皮裡克”是獨具塔吉克民族特色的節日，“皮裡克”意即“燈”或“燈蕊”，因為是整個節日的中心內容，故亦稱“燈節”。節日時間在伊斯蘭教歷8月(巴拉提)14、15兩日，所以又有“巴羅提節”(即8月節)之稱，因而又與宗教有關。

　　主婦要給家裡人每人做兩個油燭，為第二天到墓地上去準備一支油燭。夜裡，將做好的油燭插在一隻盛滿沙子的大盆中點燃，家裡人圍坐四周，家長挨個點名，以確保家人都在場;全家人對著油燭潛心祈禱，以求消災降福。祈禱儀式結束後大家分食節日食物。第二天，鄰居新朋互相串門拜節，主人家會以點心招待。既然是節日就少不了歌舞娛樂。走馬舞和刁羊是常見的活動。追悼儀式完畢，來同一個墓地上祭祀的人將帶來的食物集中在一起，由德高望重者平均分配給在場的每一個人。

　　塔吉克人宰羊講究將羊放在屋頂上宰殺，羊血要流在屋牆上。宰羊的時候，把羊血抹在小孩臉上。伊斯蘭教認為血是動物靈魂寄居的地方，但是以動物血來驅邪，卻又是萬物有靈論的原始宗教遺風。

　　皮裡克節要過兩天。節日前夕，每家都要自制多支小燈燭和一支特大的燈燭，它是用一種高原上特有的“卡烏日”草的草杆做蕊，外面裹上棉花，紮成火把狀，蘸上酥油或羊油製成。節日的第一天晚上為“家中皮裡克”。天黑後，全家圍坐在炕上，中間擺放著一個供插燈燭用的沙盤。家長主持儀式，先做祈禱，然後按年齡和輩份高低呼喚每個人的名字，叫一個答應一個，並在應者面前插上一支點燃的燈燭，以示吉祥。全家人的燈燭都點燃後，各自伸出雙手在自己的燈燭上烤一下，再誦讀經文，祈求真主賜福，保佑平安。儀式結束，闔家大小在耀眼的燭光下共享豐盛的佳餚。翌日，人們走親訪友，相互祝賀。晚上，舉行"墓地皮裡克"儀式。家家戶戶都要帶上豐盛的食物前往家族墓地，在墓地燃起的燈燭照耀下，為祖先亡靈祈禱。而後，全家圍坐一起，共享帶來的食品。墓地皮裡克儀式結束後，各家便把那支紮好的特大的燈燭火把點燃，插到屋頂上，它被稱為"天燈"。全家人肅立屋前，仰望“天燈”，再次祈福。接著，孩子們紛紛在外面點起篝火，並繞著火堆歡歌跳舞，盡情嬉戲。這時候，帕米爾高原的夜空被火光照耀的如同白晝。

　　縱觀皮裡克節的形式與內容，其實都與火緊密相聯。它反映著人們對火的讚美、祈福和頂禮膜拜。有人認為，這是塔吉克人在皈依伊斯蘭教以前曾有過拜火教信仰的痕跡。

　　 帕米爾高原的皮裡克節

　　帕米爾高原的皮裡克節，依然那樣神奇，那樣令人神往。皮裡剋意為油燭，皮裡克節即燈節，是塔吉克族最具特色的節日。皮裡克節在伊斯蘭教歷的每年八月十四、十五舉行，所以也被稱為“八月節”。

　　我們到達提孜那甫鄉阿里甫•夏家的時候，他們正在做節前的準備。婦女們在做油燭，她們將20~30釐米長的小木棍，外邊纏包上一層棉花，蘸些清油就做成了。做好的油燭有長有短，阿里甫•夏介紹說：長的是家人用的，短的是祭祀祖先時點的。

　　5點多的時候，阿里甫•夏家族的老老少少幾十口人聚在門口，帶著油燭和大包小包的食物，準備去祭祀祖先。

　　在離村不遠處有一片墓地，大家來到一個比較新的墳前祈禱，婦女們開始哭泣，並念著死者的名字，將一支支油燭插到墳上，每一支都代表家族每個人的心意。

　　按塔吉克族的習俗，如果家族裡有年內去世的親人，就要在家裡過皮裡克前到墓地上先來祭奠。阿里甫•夏二哥是年內去世的，整個家族的人要先來祭奠他，然後再各自回家，去過家裡的皮裡克。

　　婦女們將帶來的食品在先祖的墳上放一些，然後大家分食，到天近黃昏時才回到家。我和阿里甫•夏一家圍坐在他家大廳的土炕上，炕中間是一隻盛滿河沙的大盤子。只聽阿里甫•夏呼喚著每個家人的名字，喊一個的同時就在盤中插兩隻油燭，被叫者要立即應答，然後再呼喚下一個。在老人的祈禱聲中，油燭被點燃了。老人誦讀經文，祈求真主賜福，一家老小在燭光的對映下，祝福著，歡笑著，品嚐著美味佳餚。

　　第二天一早，人們相互拜訪，並動手宰牲，準備即將在夜間舉行的墓地皮裡克。幾乎每家每戶都要為亡故的親人宰牲，家庭富裕的多宰，不富裕的就少宰，太困難的可以不宰，但要儘量做些好吃的，以便帶到墓地祭奠親人。

　　黃昏時我隨阿里甫•夏一家來到這個村的大墓地，這裡已經聚集了三四百人。各家各戶都把帶來的食物集中在一起，煮熟的羊肉堆成了小山，還有一堆油炸的熟食。族裡的長者給所有來者主持分食。不論你帶什麼，帶來多少，這裡絕對是按人分配，人人有份。分配完後，各家蹲在自己先人的墓前祈禱、祝福，點燃獻給祖先的小油燭，這時墓地一片燈火，既壯觀又神秘。之後人們就可以帶食品回家了。

　　回到家，家家都在自己的房頂或大門前燃起火把，祈求真主賜福。人們還在場上燃起篝火，不斷地在火上跳來跳去，以期驅邪得福。此時帕米爾的每個村莊都點燃著篝火，洋溢著歡樂。

　　塔吉克族是公元前操伊朗語的諸部落和後來從帕米爾西部、南部遷至塔什庫爾幹一帶的塔吉克人融合而成。主要

　　分佈在新疆維吾爾自治區西南部的塔什庫爾干塔吉克自治縣，少數散居在該縣以東的莎車、澤普、葉城、皮山等塔里木盆地西部邊緣地區。塔吉克族是我國唯一屬於歐羅巴人種的世居民族，主要居住在帕米爾高原東部的塔什庫爾干塔吉克自治縣。這裡平均海拔4000米，生存條件十分惡劣。長期以來缺水、缺醫少藥和交通不便困擾著半耕半牧的塔吉克人。塔吉克族有自己的語言，普遍使用維吾爾文，信仰伊斯蘭教。主要從事畜牧業，兼營農業，過著半定居半遊牧的生活。塔吉克傳統服飾：戴繡花棉帽，帽字尾有棉簇，既遮住雙耳和後頸部位，外形美觀又保暖。外出時再披上方塊紅色大豆巾，不僅包住帽冠，連雙肩前胸都能包住。

　　　　塔吉克介紹

　　塔吉克族以善騎著稱。刁羊、 “掛波齊” (馬球)等馬上游戲競技，都是塔吉克人最喜愛的群眾體育、娛樂活動

　　。塔吉克族重禮節，熱情好客。對來訪的賓客或要求投宿的過路人，不論相識與否，都熱情歡迎，竭誠款待。通常是要選一隻肥美的羊羔呈送到客人面前，若客人滿意，才牽出去宰殺、烹煮。用餐時，主人先敬客人一碗羊肉湯，再端上大盤的“手扒羊肉”。客人若先從盤中取一塊獻給忙碌的女主人，主人將更加高興。接著，主人要先將羊頭獻給席間最尊貴的客人，待客人割下一塊肉時，再把夾著羊尾油的羊肝分別獻給各位客人，以示敬重。之後，大家開始蘸鹽水吃肉。為增添席間的歡樂氣氛，青年人要競相比賽折羊骨，即用雙手握住油滑的羊腿骨輪流用力折。這是技巧和力氣的較量，折斷者受到大家熱烈地稱讚。

　　 塔吉克節

　　塔吉克族信仰伊斯蘭教，許多民族節日皆與宗教有關，傳統的“巴羅提節”即是其中之一。“巴羅提”一般在伊

　　斯蘭歷每年8月的頭兩天舉行。由於節日之夜家家都點一種特製燈燭，故稱之為燈節。節日前夕，每家都要自做多支小燈燭和一支特大的燈燭。節日之夜，全家人圍坐在炕上，中間擺放著一個供插燈燭用的沙盤。這時，家長按輩份和年齡高低呼叫每個人的名字，叫一個答應一個，並在應者面前插一支點燃的燈燭，以示吉祥，全家人的燈燭都點亮後，各自伸出雙手在自己名下的燈燭上烤一下，再作祈禱，願真主降福保佑平安。儀式結束，闔家大小在燈光下共享豐盛的佳餚。接著，便把家中紮好的那支最大的燈燭火把點燃後插到屋頂上，全家人要出來肅立屋前，默默祈頌。與此同時，各家門前要點火堆驅邪。青少年們則在燭光下、火堆前歡歌跳舞，盡情戲耍，徹夜不眠。

　　塔吉克人大部分聚居在塔什庫爾干塔吉克自治縣，喀喇崑崙山腳下的莎車、澤普、拜城、皮山等縣的高區。多從事畜牧業、農業、種植青稞、豌豆等耐寒作物。 “皮裝”：體魄健壯的塔吉克青年與老人，都有一套皮裝。式樣寬鬆、得體。形式是封襟、交領、無扣，不開叉、袖長過手指、衣長過膝的外製外衣，有的青色燈芯絨。用腰帶一束，緊身舒適。寒冬歲月，披一件光皮大衣，穿皮長褲，戴一頂羊羔皮帽，鑲飾一條寬不盈寸、長度僅十公分的花紋，邊緣鑲一條闊花邊。每遇風沙拉下

　　帽簷遮住面頰、雙耳，實用性很強。美觀又富有立體感，不僅防寒，還是一件經過精心手工藝品。夏季，為適應高山多變的氣候，也穿皮裝或絮駝毛棉大衣，戴白色翻毛皮帽，腳穿用羊皮製成的鞋幫、牧牛皮作底的長筒皮靴，特點是輕巧、柔軟、結實耐磨。在冬季，再加一雙毛襪，穿上皮靴，遇冰川、攀雪峰，行走如平地一般。這是生存在特定生態環境中的塔吉克人自信、自強的意識體現在服飾款式上的內涵，表現出精獷、灑脫的風格。多彩的連衣裙裝：塔吉克婦女膚色白皙，俏麗健美，喜穿紅色或裝飾花邊的大紫、大綠色調的連衣裙。腰身貼體，裙子寬大。上身套皮裝或棉裝翻領短裝，頭上戴花圓形羔皮帽，足穿皮靴，騎上駿馬，與男青年並駕齊驅，英姿颯爽。頗有古代巾幗英雄的風貌。帽冠：塔吉克婦女喜歡多彩的服飾，還表現在不同的帽冠的樣式與色調方面。

　　塔吉克服飾

　　塔吉克少女愛戴用紫色、金黃、大紅色調的平絨布縫製的圓形帽冠。帽沿四周飾金、銀片和珠飾編織的花卉紋樣。帽的前後沿垂飾一排色彩鮮亮的串珠或小銀鏈，戴耳環或銀扣項鍊，胸前佩戴“拉斯卡”的圓形銀飾，晶瑩

　　透亮，顯示出精湛的技藝。山區的塔吉克姑娘訂親禮品中，要有一塊四米見長的鮮紅大方頭巾，表明了姑娘們對它的偏愛。塔吉克姑娘都精於刺繡，衣飾上繡織花卉紋樣，鞋墊、被巾蓋布、腰巾上也都繡有美麗的圖案。她們不僅手藝不凡，做工還特別精細。一條寬不盈寸、長度僅十幾公分的男、女帽沿，竟要化費十多天的時間。千姿百態的大自然賦予她們刺繡紋樣以無窮無盡的啟示，紋樣繡飾沒有任何做作痕跡，一件件繡品，如天生地設一般，充滿了富麗之美。髮式：姑娘們愛梳辮髮，美麗的綢帶是辮梢的裝飾物，視出發式美觀、俏麗、多姿。婚後的少婦，在身後披肩的髮辮上，綴白銀扣、有機玻璃扣或古錢幣。再佩戴銀圈形項鍊與耳環，五彩繽紛的花腰巾，穿連衣裙，足穿花皮靴，打扮得花枝招展，美麗迷人。身後的裝飾：塔吉克婦女不僅重視衣飾胸前、領、袖口的裝飾，還特意裝飾身後，組成衣飾的整體協調。不同樣式的精心設計，產生的效果也不雷同。多在身後綴串珠、銀元扣、寶石，串成兩條如辮髮式的裝飾帶，光燦閃耀，走動起來飄逸流動而迷人心絃，內涵神秘的韻味，象徵避邪等美好願望。背後的裝飾的發生與服飾源流一樣，具有人類文化的因素、歷史的沉殿、宗教信仰、生活習俗的社會背景，是少數民族對於美好生活的憧憬，表現出極其豐富的內涵和鮮明的個性。

　　塔吉克民間傳統體育

　　塔吉克族原是一個遊牧民族，大部份民間活動和新疆其他信奉伊斯蘭教的兄弟民族大體相同，有：刁羊、賽馬、馬術和馬球等。

　　刁羊：是塔吉克族最喜愛的一項傳統體育運動。多在婚禮、割禮、和伊斯蘭“三大節日”裡舉行。其競技形式和規則與哈薩克族、維吾爾族等民族的刁羊活動一樣，捎有不同的是塔吉克族在刁羊進行中，奏起本民族的曲調“託木拜克”，用樂曲伴奏來烘托氣氛，特別是在比賽雙方爭鬥十分激烈的時候，樂曲也更加激越，常用的曲調是人們都熟悉的“君去格爾” ，使場面更加熱烈。

　　在婚禮中舉行刁羊是最富情趣的活動，而且參加選手最多，有時有二。三十個小夥子參加。屆時，人們故意大聲喊叫，驚嚇坐騎，給刁羊的選手製造麻煩和困難。所以必須經過幾次反覆爭奪才能奪得山羊，並衝出重圍。最後把“勝利品”山羊送到圍觀的鄉親們面前。這時舉行婚禮的家長才會給獲手的選手披上長袍，這是專門在婚禮上用刁羊獎品的儀式。

　　賽馬：塔吉克族民間賽馬運動比較經常，而且規模大、小不等，十幾匹、幾十匹都可以進行比賽。最長的距離要跑50公里，短的也要10公里。賽馬都是精心飼養的好馬，所以哈薩克族有著豐富的飼養賽馬的經驗。

　　塔吉克民間音樂舞蹈

　　塔吉克族民間音樂獨具特色，上個世紀六十年代的電影《冰山上的來客》插曲《花兒為什麼這樣紅》令人耳目一新，唱了近半個世紀，仍然久唱不衰，而塔吉克族也因為這首歌為人們所熟知。

　　塔吉克吉祥物與標徽

　　塔吉克族視鷹勇猛的像徵，喜歡把勇敢的人比作展翅的雄鷹，許多民間舞蹈也多是模仿鷹的飛翔的健美姿態。民間樂器最富盛名的也是鷹骨所做的鷹笛。

　　塔吉克民間傳統節日

　　塔吉克族節日分傳統節日和宗教節日兩大類。

　　肖公巴哈爾節(春節)是塔吉克人最古老的傳統節日，它的產生和形成可以追溯到久遠的年代。節日當天的清晨，每

　　家先讓一名男孩牽頭毛驢或一條牛進屋繞行一週，主人給驢喂塊饢，在它背上撒些面，把驢牽出去。然後將挪在室外的所有物品搬回家中。接著，人們在眾人推舉的“肖公”(率領一群人去各家拜年的首領)帶領下，去各家拜年。各家還用麵粉做成面牛、面羊和麵犁等，餵給牲畜吃。直系親屬紛紛歡聚一堂。各村還舉行賽馬、刁羊、歌舞等活動。節期一般為兩天。

　　宗教節日就是伊斯蘭教的三大節日。塔吉克族不封齋，所以開齋節不如其他兩個宗教節日熱鬧。塔吉克族一年之中最隆重的宗教節日是巴羅提節，亦稱燈節，每年齋月前兩個月舉行。

　　塔吉克族人口共有3萬5千多人。主要分佈在新疆維吾爾自治區西南部。聚居於被喻為“石頭城”的塔什庫爾干塔吉克自治縣，是古“絲綢之路”的要道上。其餘分散居住在莎車、譯普、葉城和皮山等縣。

　　塔吉克族源自中亞地區的一個古老民族，可上溯到公元前10世紀前是居住在帕米爾高原東部使用東伊朗語的一些部落。到17世紀後帕米爾西部和南部的許多塔吉克族人陸續遷入到我國，成為我國的塔吉克族人。“塔吉克”是本民族的自稱，間為“王冠”，使用塔吉克語，莎車等地的塔吉克族人使用維吾爾語，普遍使用維吾爾文。

　　塔吉克族把山鷹看成是英雄的形象，在傳統上嘉用鷹的翅骨製作短笛，被稱為鷹笛，舞蹈也多是摸擬鷹的動手來舒發自己的情感。所以稱為“帕米爾之鷹”

　　怒江傈僳族自治州首府所在地六庫市往北十公里，高黎貢山東麓、碧羅雪山西側的怒江兩岸的山坡上，長滿了挺拔的青松、蔥鬱的翠柏，遍山開滿杜鵑花，鮮紅的攀枝花映在江裡。瓦碧公路兩旁田野邊上的野芭蕉林，一年四季一派翠綠，珍貴的飛禽走獸常年在這裡繁衍生息。

　　新建的躍進鐵索橋，彩虹似地橫跨在江面上，這裡便是出入怒江峽谷的要口。怒江從彩雲般的天口奔騰而下，展現在淺紅色的江床上，濤濤的江水世代撫育著兩岸的人民。

　　在躍進鐵索橋北面怒江西側的臨江處，有道花崗岩臺肩，臺上有兩個寬敞的溫泉池，北邊的叫媽布溫泉，南邊的叫登埂溫泉。在溫泉的周圍，怒江州的傈僳族群眾舉行一年一度的澡塘節。

　　“踩門”與“破門” 居住在內地的傈僳群眾都有踩門與破門的風俗。

　　傈僳族人民素有互助的精神，像蓋房子之類的事情，主人從來不需要挨家挨戶去請人，只要說一聲，到時候村子裡的人就會都來幫忙。而且這種幫助是不需要支付工錢的，並且人人盡心盡力，主人只要每天管一頓晌午飯和晚飯就可以了。晚飯一般要有酒，晌午飯時酒可有可無，就是有酒大家也不會大喝的。

　　僳僳族的主要節日有澡塘會、收穫節、過年節等。每年農曆二月初八舉行傳統的刀杆節，在節日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長杆，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀杆。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀杆下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀杆。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬杆者下來後，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。爬杆結束後，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小夥子的煙包，並收藏起來，就說明姑娘接受了小夥子的愛慕之情。闊什節，“闊什”是僳僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節，是僳僳族人民的節日。在農曆正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當於漢族的春節。