盆療它是眾多物理治療中的一種，盆療有消炎、去痛的作用，它起一種消炎鎮痛，能夠促進輸卵管、子宮等的功能恢復。盆浴一般是用加入藥物的熱水進行燻蒸，之後再做入其中。它最有效、最主要的作用便是以有效促進促進下身的血液迴圈。促進體內對藥效的吸收、盆腔液的吸收。不過盆浴在治療裡主要還是起到輔助的作用，目前的藥物選擇很多，所以不適用盆療也沒影響。
盆療它是眾多物理治療中的一種，盆療有消炎、去痛的作用，它起一種消炎鎮痛，能夠促進輸卵管、子宮等的功能恢復。盆浴一般是用加入藥物的熱水進行燻蒸，之後再做入其中。它最有效、最主要的作用便是以有效促進促進下身的血液迴圈。促進體內對藥效的吸收、盆腔液的吸收。不過盆浴在治療裡主要還是起到輔助的作用，目前的藥物選擇很多，所以不適用盆療也沒影響。
沙療有除溼氣的作用。沙療可以排毒養顏，溼氣太重易出現頭昏頭重、四肢痠懶、身重而痛、關節屈伸不利、胸中鬱悶、噁心欲吐、食慾不振、等症狀。處於亞健康的人群自然調節能力較差，容易造成疾病的發生。透過沙療養生亦可有效排除體內溼毒。
盂蘭盆節是哪一天
每年農曆七月十五日為“盂蘭盆節”，“盂蘭盆會”，也稱“中元節”(一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教)，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國慎終追遠的俗信，於是益加普及。中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
農曆七月十五是佛教的孟蘭盆節，據說最早出自印度的佛教徒，我國從梁代起仿照實行，後來更傳至海外日本及東南亞等地。
日本的盂蘭盆節時間，在城市一般為七月十三日至十六日，在農村則在八月十三日至十六日進行。日本人對盂蘭盆節很重視，是僅次於元旦的重要節日，企業、公司一般都會放假一週左右，稱為“盆休”，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉團聚祭祖。
盂蘭盆節有什麼習俗活動
早在佛陀時代，印度就有興辦 盂蘭盆會的活動。《大盆淨土經》記載，當年印度的頻婆娑羅王、須達長者和茉莉夫人等，為求滅除七世父母的罪業，都曾經依照《盂蘭盆經》造五百金盆供養佛和僧眾。
而在中國，《佛說盂蘭盆經》於西晉時由竺法護法師譯出後，因強調藉由供養十方自恣僧以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚的孝道精神相符，被歷代提倡而盛行不衰。
南北朝時期，梁武帝崇信佛法，有感於“目連救母”的故事，開始設壇供僧。《佛祖統紀》記載，大同四年（538），梁武帝在同泰寺設盂蘭盆會供養眾僧。這應該是記載中首次由官方舉辦的盂蘭盆會。
隋唐之時社會安定繁榮，盂蘭盆會也成為了一場上至帝王下至販夫走卒全民參與的盛大節日。唐代，每逢七月十五日，皇室會向寺院敬獻盂蘭盆供，並由官府斥巨資操辦盂蘭盆會。是日，威嚴浩大的皇家儀仗隊穿城而過，上至帝王下至平民爭相獻盆供養僧伽，整個都城張燈結綵，車水馬龍，熱鬧非凡。
宋代以後，除了在各寺院供佛齋僧，節日期間人們還會祭祀祖先、超度宗親亡靈，並且上演以目連救母內容為主的各種雜劇。
現在，每逢盂蘭盆節，漢傳佛教寺院多用香、花、燈、水果、素食等供佛與僧，同時也透過水陸、普佛、焰口、誦經、禮懺、放生等方式，舉辦冥陽兩利的盂蘭盆會。
盂蘭盆節對當今社會有什麼現實意義
盂蘭盆節起源於《盂蘭盆經》中所載佛弟子目犍連報恩救母的典故，佛教徒依教奉行，於是便有了盂蘭盆節。因為它的背後所散發出的是佛教濃厚的 孝親報恩思想，這天又被稱為佛教的“ 報恩節”。
佛在《佛說父母恩難報經》中曾說：
父母於子有大增益，乳哺長養，隨時將育，四大得成。右肩負父、左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。
佛教以孝為本，為佛弟子，孝親報恩也最吉祥的事情之一。世之盡孝，無外乎強調養其身體，晨昏省定，敬聽順承。而佛門之孝則不止於此， 不僅要對父母盡世間法的孝順，還要使父母不墮三途，永出苦輪，更進一步地還須念及過去多生累劫的父母，透過供養三寶和如法修行以期救拔。如蓮池大師雲：
生養死葬，小孝也；生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生導其正信，死薦其靈神，大孝之大孝也，目犍連以之。
——《緇門崇行錄》
因此，佛法不僅強調孝親報恩，而且佛法中的孝是 超出一般世間孝道的究竟圓滿之孝，《盂蘭盆經》和盂蘭盆節正是這究竟圓滿之孝的具體表現。
是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。
——《佛說盂蘭盆經》