知書答禮：有文化，懂禮貌。形容有教養。
元·無名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達禮當恭謹，怎肯著出乖露醜遭談論。”
明凌濛初《初刻拍案驚奇》卷一七：他少年聰慧，知書達禮。
清曹雪芹《紅樓夢》第五七回：幸他是個知書達禮的，雖有女兒身分，還不是那種佯羞詐愧，一味輕薄造作之輩。
清曹雪芹《紅樓夢》第八十六回：並不是我多話。一個人知書達禮，就該往上巴結才是。就是心愛的人來了，也叫他瞧著喜歡尊敬啊。
《群音類選牧羊記衛律說降》：“奈何所見不同，更不知書達禮。”
知書答禮：有文化，懂禮貌。形容有教養。
元·無名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達禮當恭謹，怎肯著出乖露醜遭談論。”
明凌濛初《初刻拍案驚奇》卷一七：他少年聰慧，知書達禮。
清曹雪芹《紅樓夢》第五七回：幸他是個知書達禮的，雖有女兒身分，還不是那種佯羞詐愧，一味輕薄造作之輩。
清曹雪芹《紅樓夢》第八十六回：並不是我多話。一個人知書達禮，就該往上巴結才是。就是心愛的人來了，也叫他瞧著喜歡尊敬啊。
《群音類選牧羊記衛律說降》：“奈何所見不同，更不知書達禮。”
現今許多年長的人稱讚青少年，總是針對他們的才華或學習成績，比如說：多才多藝、聰明靈巧，甚至唱歌舞蹈，樣樣皆行。但是，古人稱讚青少年，只有四個字，就是：知書達禮。知書，表示他有學問；達禮，表示他會遵守典章制度。中國傳統思想特別強調以禮教民，以道德禮義進行教化，希望人人“克己復禮”。孔子在《為政》曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是僅靠行政、刑罰的強制手段進行統治，只能使人免於犯罪而不會以犯罪為羞恥，如果以道德禮義進行教化，人們不但以犯罪為恥，而且會誠心歸服。
羞恥之心是道德禮義的底線。三國時有一個名叫王烈的讀書人，德才兼備，重仁義。他因為品德高尚，稱著鄉里。有個盜牛的被主人抓住，盜犯向牛主認罪，說：“判刑殺頭我都心甘情願，只求不要讓王烈知道這件事。”王烈聽說後派人去看望他，還送給他半匹布。有人問這是為什麼?王烈說：“盜牛人怕我知道他的過錯，說明他有羞恥之心。既然心懷羞恥，必然能夠改正錯誤，我這樣做正是為了促使他改過。”後來有個老漢在路上丟了一把劍，一個過路人見到後就守候劍旁，直到傍晚，老漢回來尋劍，得到了遺失的劍，驚奇地詢問他的姓名，並將這件事告訴了王烈。王烈派人查訪守劍人是誰，原來就是那個盜牛的人。
人有知恥之心，則近於聖賢，否則與禽獸無異。儒家雖把道德倫理看作外在規範，同時又把它轉化為內在的意識或情感，以致成為人心所固有的內在本質或理想的追求。
新年伊始，接二連三的揭發高階知識分子行為不檢點的新聞，教育界對前校長卷入風化案件大表震驚，受訪的家長則感到失望、氣憤。有家長甚至感嘆：“上樑不正下樑歪。這樣的校長即使離開教育界，他的行為也會對教師和學生造成負面影響。”
我們不得不反思，現今的教育太過側重於“知書”而忽略了“達禮”；欠缺了道義和廉恥作為後盾的束縛力量，人們很容易放縱自己而出軌。倘若每一個人在內心感情世界起變化前，想到上有父母，內有妻子，下有子女，如何面對他們？想到道義和廉恥，想到犯罪的羞恥，內心就應該會有所節制，當然就不敢越雷池一步，更不會一路踏錯下去。一個人行為有差錯，影響的層面很大，尤其是對於天真爛漫的兒童的負面影響更是難以估量；對社會，小則表現為家庭的不幸和痛苦，會波及周圍人們正常的工作生活；大則可能引發不同形式的惡性犯罪。力挽狂瀾，我們責無旁貸……
2月初的華藝節，有幸出席了“賢文雅韻之《三字經》與《弟子規》”的音樂會。獲悉有些重點小學把《弟子規》引入正課，從小導正人心，使其善美。希望我們的中學也能重視相關的國學，儘量選用經典篇章，譬如《愛蓮說》、《陋室銘》、《正氣歌》、《尚節亭記》，讓學生認識華族傳統思想所重視的氣節。透過這些篇章的學習，莘莘學子在潛意識裡應該會嚮往崇高的操行。至於社會教育，媒體最能移風易俗，是潤物無聲的軟文化；因此，希望我們的媒體能夠多挖掘好人好事的題材，製作多些益智的勵志影片。近年來，鳳凰衛視每年都有舉辦“世界因你而美麗”的頒獎禮，舉凡在各個領域做出貢獻，造福社會的傑出人士都可能有機會獲獎。這樣的好節目，都能給學生樹立楷模，啟迪他們純樸的心靈向善與向上。
其實，我國也不乏默默耕耘的教育先輩，他們創辦的學校的校訓多數都蘊含倫理道德思想的內涵，比如卍慈學校的校訓是：“恭寬信敏”，培群小學的是：“禮義廉恥”，把這些美德融入孩子的思想意識裡，讓他們終身受用。
我們的媒體可以製作這樣弘揚正氣的作品來淨化人心，像”韓風“一樣滲入島國的社會，使之蔚然成風。
知書達禮待閨秀，出口成章詠絮才；上得廳堂搖筆桿，下得廚房使鍋鏟；知書達理內秀惠中好一個風華絕代奇女子，琴棋書畫茶米油鹽真當得風姿綽約美嬌娘；腹有詩書氣自華，巾幗更比鬚眉華。